成唯识论述记六十卷 第十九册

本册为《成唯识论述记》第十九册，清光绪二十七年刊本，正文存卷第五十五，对应论文卷九之三，卷端题“京兆大慈恩寺沙门窥基撰”。本卷围绕《成唯识论》通达位（见道）展开疏释。卷首设问“次通达位其相云何”，举颂“若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故”，随后逐层解释。先略解本颂，谓菩萨于所缘境无分别智都无所得，不取种种戏论相，观真胜义名无所得，尔时乃名实住唯识真胜义性，即证真如智与真如平等平等，俱离能取所取相，以能所取相俱是分别、有所得心戏论所现。次广释颂义，讨论此智二分有无，列三说：一义此智二分俱无，说无所取能取相故；一义此智相见俱有，带彼相起名缘彼故，若无彼相名缘彼者，应色智等名声等智；一义此智见有相无，说无相取不取相故。又释“加行无间此智生时体会真如名通达位，初照理故亦名见道”，并解见道真相差别，谓真见道即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠，虽多刹那事方究竟而相等故总说一心；于此有渐证渐断、顿证顿断二说。次辨相见道，谓相见道有二：一观非安立谛有三品心，即内遣有情假缘智、内遣诸法假缘智、遍遣一切有情诸法假缘智；二缘安立谛有十六心，依观所取能取别立法类十六种心，谓苦法智忍、苦法智、苦类智忍、苦类智，集灭道谛亦尔；又依观下上谛境别立法类十六种心，谓现观忍、现观智。又依广布圣教道理说相见道有九种心，谓法类品忍智合说各有四观即为八心，八相应止总说为一。次辨见道与六现观相摄，列思现观、信现观、戒现观、现观智谛现观、现观边智谛现观、究竟现观，谓真见道摄第四现观少分，相见道摄第四第五少分。末说菩萨得此二见道时生如来家，住极喜地，善达法界得诸平等，常生诸佛大集会中，于多百门已得自在，自知不久证大菩提能尽未来利乐一切。全卷义理细密，名相繁富，涉及无分别智、二空二障、真见道与相见道、三心十六心、六现观、十地功德等唯识学核心议题，广引《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法》《摄大乘论》《佛地经》等，可供研究《成唯识论》注疏、唐代唯识宗见道论及晚清刊本流传参考。册内可见钤印图像，印文未识。本次仅见前20页，后续内容待补。