参同契分节解三卷 第一册

本册为《参同契分节解三卷》第一册，卷端题“参同契分节解第一卷 上篇”，署“东汉会稽真人魏伯阳 上篇”“元庐陵紫霄上阳子真人陈致虚解”“明大名知府江东姚汝循校刊”。书前有《古文参同契序》，序末署“嘉靖丙午仲冬长至后十日洞天真逸成都杨慎书”（OCR识读，待考）。序文述《参同契》源流：称《参同契》为丹经之祖，引《神仙传》云魏伯阳上虞人，通贯诗律，文辞赡博，修真养志，约《周易》作《参同契》；徐景休笺注，桓帝时以授同郡淳于叔通，因行于世。五代时蜀永康道士彭晓分为九十章以应火候之九转，余《鼎器歌》一篇以应真铅之得一，序者认为其说穿凿，非魏公本意；其书散乱衡决，后之读者不知孰为经、孰为注，亦不知孰为魏、孰为徐与淳于，自彭晓始。朱子作《考异》及解亦据彭本，元俞玉吾所注又据朱本，玉吾欲分三言、四言、五言各为一类而未果。序中又引张平叔《悟真篇》“叔通受学魏伯阳，留万古丹经王”，并记近晤洪雅杨卭崃宪副，云南方有掘地得石函者，中有古文《参同契》，魏伯阳所著上中下三篇、叙一篇，徐景休笺注亦三篇、后叙一篇，淳于叔通补遗《三相类》上下二篇、后序一篇，合为十一篇，盖未经后人妄紊；又斥吴中刻本妄云苦思精索、一旦豁然、离章错简雾释冰融之说为自欺欺人，并引其书别叙“有人自会稽来贻以言本，古文一出，诸伪尽彰”等语，讥为掩耳盗铃。序末论东汉古文存世几希，此书如断圭复完、缺璧再合，诚可珍哉；又戒形似之言、譬况之说或流为房中、或认为炉火，使人陨命亡身、倾赀荡产，成者万无一二而陷者十之八九，并引班固“神仙者所以全性命之真而无求于外者也”以正其旨。

正文为陈致虚分节解。首段解“乾刚坤柔，配合相包；阳禀阴受，雄雌相须；须以造化，精气乃舒；坎离冠首，光映垂敷；玄冥难测，不可画图；圣人揆度，参序元基；四者混沌，径入虚无；六十卦周，张布为舆；龙马就驾，明君御时；和则随从，路平不邪；邪道险阻，倾危国家”一节。陈解引伏羲睹河图画八卦、黄帝尧舜垂衣裳而天下治、夏易《归藏》以坤为首、商《连山》以艮为首、文王《周易》以乾坤为首，谓伯阳深得三圣人之旨，作《周易参同契》上翼三圣之道、下航万世之人；解乾坤配合为金丹之道，引孔子翼“乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德而刚柔有体”；解坎离冠首为乾刚交坤、乾中虚而为离，坤柔承乾、坤内实而为坎，坎离继乾坤而冠阴阳之首；解四者混沌为阴阳精气四者包于虚无之窍，行六十卦张布为舆；解龙马就驾为坤牛为舆、乾龙为马，乾坤合德而龙马就驾，天下治平而明君御时，金液还丹与是同道。解中又借明君御政、和则随从、路平不邪，论君子小人、九龄往而国忠进、安史始萌、秦桧用而岳飞亡、燕云莫复等事，以喻修炼以和为先、正心诚意、防虞慎密。其后又解“君子居其室，出其言善，则千里之外应之……”“幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲；以无制有，器用者空……”“晦朔之间，合符行中……”“朔旦为复，阳气始通……”诸节，以一月晦朔弦望、一年十二月卦象比炼丹行爻合符、采药火候，并引《易》《老子》《悟真篇》及海蟾、泥丸、翠虚等说相参证。全书体例为先列《参同契》经文，后附陈致虚分节解说，正文大字与解文小字相间，卷端题署分明，具有明代《参同契》注本与内丹文献的典型面貌。本册所存序文对明代古文《参同契》的发现、流传及真伪争论记载颇详，涉及彭晓、朱熹、俞琰、张伯端、杨卭崃等人，是研究《参同契》版本源流、丹道诠释与明代学术的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。