北堂书钞一百六十卷 首一卷 第十二册

本册为清光绪十四年孔氏三十三万卷堂刊《北堂书钞》一百六十卷首一卷本之第十二册。据OCR可见，本册主要收录《北堂书钞》卷第九十八“艺文部四”与卷第九十九“艺文部五”部分内容，卷端题“南海孔广陶校注”。卷九十八所收为谈讲、读书、敏捷等门类，卷九十九所收为著述、名理等门类，每条先标事目，摘录古书原文，下注出处，孔广陶校注附于其下。谈讲门引《论语郑注》“学之不讲，是吾忧也”；引《抱朴子》“讲肆为钟鼓，五典为琴筝”；引《易·兑卦》象辞“君子以朋友讲习”；引冯敬通《显志赋序》“讲习道德”；引孔臧《与子琳书》“讲肆书传，孜孜昼夜，偘偘不倦”；引《世说》“孝武将讲《孝经》，谢太傅兄弟与诸人私共讲习”；引《汉书·董仲舒传》“下帷讲论，弟子传相授業，莫见其面”；引《会稽典录》范蠡、文种“抵掌而谈”；引《魏文帝与大理王郎书》“集诸儒于肃成门内，讲论大义，偘偘不倦”；引《世说》服虔“闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名为烈门人赁作食”；引《蜀志》董允“与同好游谈”；引《谢承后汉书》宋度“数就高谈，致枣一伯夷感德”；引《益部耆旧传》董扶“发辞抗论，益部少双”；引《语林》郭象“吐章陈文，如悬河泻水，注而不竭”；引《抱朴子》嵇君道“诸谈客与二陆言者，辞少理畅，语约事举，莫不豁然，若春日之泮薄冰，秋风之扫枯叶”；引《华峤后汉书》符融“幅巾奋袂，谈辞如云，膺捧手叹息”；引《东观汉记》杨政“说经硜硜，论难幡幡”；引《陆机七微》“诱众妙乎玄门”“济微言于已坠”；引《张璠汉纪》郑太说董卓“孔公绪能清谈高论，嘘枯吹生”；引《东观汉记》尹敏与班彪“每相与谈，常屏案不食，夜则达旦”；引《蜀志》马谡“每见谈论，自昼达夜”；引《俗说》谢万与太傅共诣简文“既见共谈，移日方去”；引《何晏别传》曹爽“大集名德，长幼莫不预会，及欲论道”；引《郭子》范玄平“谈欲屈”，林公“如着弊絮在荆棘间行，触地挂碍”；引《抱朴子》蔡邕得《论衡》，“诸儒觉其谈论更远”；引《世说》诸葛恢“始与王夷甫谈，便已超诣”；引《语林》刘道生与真长谈，“一时有名誉者皆宗真长”；引《晋中兴书》郄超、支遁“以清谈著名于时，风流贵胜莫不崇敬”；引《郑子》张冯“劲粹为理之窟”；引《殷氏世传》殷亮“诸儒讲论，胜者赐席，亮重席至八九”；引《谢汉书》戴冯“义有不通，辄夺其席以益通者，冯遂坐五十余席”；引《汝南先贤传》谢真与陈边让“并善谈论”；引《蜀志》简雍“常为谈客”；引《魏志》郭嘉谓刘表“坐谈客耳”；引《郭子》郄太尉“晚节好谈而甚矜之”；引《俗说》桓灵宝“自讲庄子，一日更说”。读书门引《史记》董仲舒“下帷讲读，不窥园”；引《先贤行状》延笃“借本诵之”；引《华阳国志》赵闵“读书一见便诵”；引孔融《荐祢衡表》“目所一见，辄诵于口”；引《谢汉书》王充“市读书，一见辄能诵忆”；引《谢汉书》荀悦“一览便能诵记”；引《东观汉记》刘弘“布衣徒行，讲诵孜孜”；引王隐《晋书》刘实“素作牛衣，手绳口诵”；引《庄子》“挟策读书”“杏坛弟子读书”；引《魏略》隗禧“担负经书，每以耒耜止息读诵”；引《墨子》周公“朝读书百篇，夕见士七十”；引《魏志》董遇“当先读书百遍，而义自见”；引《汉书序传》班斿“受诏进读群书”；引《东观汉记》黄香“诣东观读所未尝见书”；引《蔡邕别传》李则“读左氏，举一反三”；引刘谦之《晋纪》王恭“读左氏传，辍卷而叹”；引《庄子》桓公“读书堂上，轮扁斫轮堂下”；引束晳《读书赋》“垂帷帐以隐几，披纨索而读书”；引王褒集序“元帝令后宫贵人皆诵读之”；引《世说》郑玄“奴婢皆读书”。敏捷门引《魏文帝临涡赋序》“驻马书鞭”；引曹挹《郦生颂序》“驻马书文”；引王隐《晋书》孙惠“应命立成，皆有辞采”；引《世说》袁虎“倚马前命作，手不辍笔，俄得七纸”；引《晋中兴书》应詹“下笔即成，辞既壮丽”；引《魏志》陈思王“出口为论，下笔成章”；引曹植集序“出言为论，下笔成章”；引祢衡《鹦鹉赋序》“笔不停毫，文不加点”；引应贞《安石榴赋》“不停笔而成”。卷九十九著述门引刘歆《与扬雄书》“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能经年闲志以成此书”；引孔安国《尚书序》“研精覃思”；引范晔《后汉书》何休“覃思不窥园十七年”；引郑玄《戒子书》“覃思以终业”；引《谢承后汉书》王充“门墙屋柱皆施笔砚，而著《论衡》”；引范晔《后汉书》王充“户牖置刀笔，著《论衡》八十五篇”；引刘歆《与扬子云书》“集先代绝言，采异国殊语，以为十五卷”；引《汉书·司马迁传》“协六经异传，齐百家杂语”“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；引刘歆集序“著《七略》以剖判百家”；引卢植《郦文胜诔》“箴缕百家”；引扬雄《答刘歆书》“把三寸弱翰，斋油素四尺”；引应璩《与王子雍书》“著书不起草，占授数万言”；引《汉书·司马相如传》“时时著书，人又取去”；引《论语》“述而不作”“引而伸之”；引孔安国《尚书序》“约文申义，敷畅厥旨”“芟夷烦乱，翦截浮辞”；引《汉书·司马迁传赞》“贯穿经传，驰骋古今”；引《世说》文王“于羑里演六十四卦，著九六之爻”；引刘向《七略》孔子“作三朝记七篇”；引袁子正论“伏羲画八卦，触类而长六十四卦”；引关令尹喜《内传》老子“说道德上下经二篇”；引《尔雅》周公“著《尔雅》一篇”；引扬雄《解嘲序》“草创太玄”；引王隐《晋书》刘兆“作《春秋调人》七万余言”；引《西京杂记》董仲舒“梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》”；引孔安国《尚书序》“采摭群言”“错综微言”；引《汉书·司马迁传赞》“因史记作春秋，纂同异为《国语》”；引孔安国《尚书序》“读易道以黜人索，述职方以除九丘”；引刘向《别传》邹衍“言五德之始终”；引《汉书·司马迁传》“论六家之要旨”；引司马迁《答任安书》“西伯演周易，仲尼作春秋”；引《说苑》“文王著九六”；引《汉书·司马迁传》“拾遗补阙”；引《论语》孔安国注“斐然成章”；引范晔《后汉书·班固传赞》“兼丽卿云”“继迹迁固”；引范晔《后汉书》“文直事核”；引王沈集序“多为时讳”；引郑玄别传“发墨守，针膏肓”；引《魏略》隗禧“作诸经解”；引《益部耆旧传》景鸾“作易说及诗解”“撰礼略”；引《论衡》张霸“造百两尚书”；引范晔《后汉书》服虔“作春秋左氏传解”；引《东观汉记》洼丹“作通论七卷”；引《吕氏春秋序》吕不韦“集儒士为十二纪八览六论，暴之咸阳市”；引《论衡》张霸“百两尚书传在民间”；引《抱朴子》“仲尼经成，紫微降光”；引《西京杂记》董仲舒“梦蛟龙”、扬雄“梦白凤”。名理门引韩注《易系》“形之所宗者道”；引《春秋穀梁传》“道之所贵者时”；引《易系辞》“成性存存，道义之门”；引张衡《玄序》“无形之类，自然之根”；引《论语》何注“大能弘道，非道弘人”；引《中庸》郑注“道不远人，人之为道而远”；引韩注《易系辞》“至灵而善应，则以道为称；不思而玄览，则以神为名”；引卢播《神不知神谕》“闇犹火见，非火见闇；机由神知，非神知机”；引蔡邕《连珠》“道为知者设，马为御者良”；引《易系辞》韩注“几者动之微，吉之先见”“变动以利言，吉凶以情迁”“情伪相感而利害生”“爱恶相攻而吉凶生”“远近相取而悔吝生”“书不尽言，言不尽意”“易则易知，简则易从”“同归而殊途，一致而百虑”“方以类聚，物以群分”；引王弼《周易略例》“约以存博，简以济众”“少者多之所贵，寡者众之所宗”“时有否泰，用有行藏”“投兵散地，六亲不能相保；同舟而济，胡越何患异心”；引《老子》“大器晚成，大象无形”；引陆机《遂志赋》“随性命以曲成，故圆行而方立”；引《任子》“一真起而万伪动，一利立而万诈生”；引徐邈《穀梁子》“沧海横流，则舟航济其用；震风陵雨，而栋宇竟其功”；引《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”；引《苏子》“翠以羽殃身，蚌以珠破体”；引《左传》“松柏之下，其草不殖”“皮之不存，毛将安附”；引贾谊《鵩鸟赋》“天地为炉，造化为工”；引《庄子》“天地一指，万物一马”；引《管子》“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱”；引《鬼谷子》“墙坏于有隙，木毁于有节”“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡”；引《公孙尼子》“良匠不能斫水，良冶不能铸木”；引范晔《后汉书·郭林宗传》“大树将颠，非一绳所维”；引《抱朴子》“高严将贵，非细缕所缀”。孔广陶校注多附“今案”，说明陈本、俞本异同，或据他书校正文字，并保留“孔氏三十三万卷堂影钞本”版心字样。本册保存了《北堂书钞》艺文部谈讲、读书、敏捷、著述、名理等门类大量典故、引文及孔广陶校注，引书遍及经史子集及汉魏六朝旧籍，对研究唐代类书编纂、古代学术文化及辑佚古书具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。