抱朴子内篇二十卷外篇五十卷 第三册

本册为清嘉庆十八年刊《抱朴子》第三册，OCR所见内容主要为《抱朴子内篇》卷十“明本”与卷十一“仙药”两部分。卷十“明本”以“或问儒道之先后”发端，抱朴子答以“道者儒之本也，儒者道之末也”，继而批评阴阳、儒、墨、法各家偏失，主张道家之教能包儒墨之善、总名法之要，与时迁移、应物变化。文中又辨史迁先黄老后六经与班固之论，认为班固“不究道意”，并引《易》“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”等语，说明道上自二仪、下逮万物。篇中论世之举有道者，应博通古今、仰观俯察、达兴亡之运、明治乱之体，不必尽修长生之法；又批评管窥诸生闻山林修道者则毁而笑之，以萤烛、鲋虾、江河、崑崙、黍稷、丰壤为喻，说明道为陶冶百氏、范铸二仪、胞胎万类、酝酿彝伦之本。其后论道衰则叔代驰骛，刑严而奸繁，忠义孝子反因危国败家而得名；答赤芝英等问，论道内以治身、外以为国，能使七政遵度、二气告和、四时不失寒燠之节。篇中又解释中世以来修道之士飘然绝迹，是因末俗偷薄、雕伪弥深、邪俗之党繁，不信道者讪毁神仙；引赵害鸣犊而仲尼旋轸、醴酒不设而穆生星行等事，说明有道者超然远遁；论入山林因远彼腥膻而即此清净，炼丹忌利口愚人；答上士得道于三军、中士得道于都市、下士得道于山林；辨儒道小异，谓儒者祭祀祈福、爱势利、汲汲名利，道家履正禳邪、宝无欲、抱一独善；最后强调黄老体道匠物、宝德长生，黄帝治世致太平又升仙，老子兼综礼教又久视，未可谓后于尧舜或灭周孔。卷十一“仙药”引《神农经》《孝经援神契》，列仙药上者丹砂，次黄金、白银、诸芝、五玉、云母、明珠、雄黄、太乙禹余粮、石中黄子、石柱、石英、石脑、石硫黄、石粉、曾青、松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴等，并详述天门冬、黄精、术等服食法与鉴别。篇中将芝分为石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝各百许种，列举石象芝、玉脂芝、七明九光芝、石蜜芝、石柱芝、石中黄子、石脑芝、石硫黄芝、木威喜芝、飞节芝、樊桃芝、参成芝、木渠芝、建木芝、黄卢子寻木华元液华、黄蘗檀桓芝等；草芝有独摇芝、牛角芝、龙仙芝、麻母芝、珠芝、白符芝、朱草芝、五德芝、龙衔芝；肉芝有万岁蟾蜍、千岁蝙蝠、千岁灵龟、小人乘车马、风生兽、千岁燕；菌芝状如宫室、车马、龙虎、人形、飞鸟，五色无常。文中并述入山采芝月日、禹步、灵宝符、白犬白鸡白盐、开山符檄等仪式，以及云母五种鉴别、雄黄与玉的服食法。版本方面，本册为清嘉庆十八年刊本，OCR中保留“藏本作”“御览引”“大观本草引”等校勘注，可见该本附有校勘或参校痕迹。本次仅见前20页，后续内容待补。