古今姓氏书辩证

本次OCR文件名标为《古今姓氏书辩证》，但前20页实际可见内容并非姓氏书辩证，而是宋代笔记《东斋记事》的“补遗”及卷五部分文字，卷末可见“东斋记事卷五”题署。就已见内容看，其体例为笔记杂记，条目短小，广泛涉及北宋朝野掌故、人物言行、典章制度、契丹风俗、蜀地物产、动物故事与梦兆传闻。补遗部分记荔枝熟时人未采则百虫不敢近、人纔采则百鸟蝙蝠之类无不残伤，故采荔枝者日中而采；成都十邑惟新繁税平，初定税时有姓赵者相地肥瘠以为税入轻重之数，至今人谓赵均平；谏议周恂知安州时，管园吏见大蛇垂栏楯上，熟视乃周恂醉而假寐，于寿亦言周恂于相法为蛇精；世言棘能辟霜、蓬能碎砂，物理相感，有蓬生处则砂不聚，花果以棘围之则茂；又记疥有五德，自十一岁至十九岁方愈，今六十六复患，故录之；史中晖之母张氏能知人，观其所为而知其贵贱贫富，文潞公、张杲卿、高敏之初举进士时皆馆其家，张氏极礼待之，后皆如其言；于彭年深于术数，一日有报杜祁公作相者，彭年曰百日宰相，后如其言；周式贽薛简肃所业庭松诗云“花前嫫母陋，雪里屈原醒”，公大称之；州毁吴元济庙，立狄仁杰、李愬像号双庙；故老能道蜀时事变，蜀主合廷臣谋拒大兵，费铁觜越班而对，众谓铁觜不独有口才兼有胆勇；又记契丹冯见善于接伴劝酒，见善曰劝酒当以其量，若不以量如徭役而不分户等高下，以此知契丹徭役亦以户等；张文孝公观性沈静，未尝行草书，自咏诗云“保心如止水，笃行见真书”，人以为着题；欧阳永叔每夸政事不夸文章，蔡君谟不夸书，吕济叔不夸棋，何公不夸饮酒，司马君实不夸清节，大抵不足则夸；刘随待制为成都通判，严明通达，人谓水晶灯笼；胡旦作大砚可数尺，鑱其旁曰“宋胡旦作汉春秋砚”，遗命埋冢中；王安简公奏河北朝廷根本、雄州河北咽喉，先朝用才如何承矩护边累年官止诸司使，又刺史李允则凡二十年亦不过引进使，今用人太轻而赏典过厚，非制敌之术；太宗时马元方为三司判官，建言方春民乏绝时豫给缗钱；范文正镇青社，曾河朔艰食时，青赋在博州置场收纳，民大患辇置之苦，公止戒民本州纳价，每斗三锾给钞与之，俾签幕者挽金往干，事必可集；文潞公尝言初及第授大理评事知绛州翼城县，未赴任有客李本者三见访而后得见之，且言某有婿为县中巡检；张尚书守蜀人心大安，及代去留一卷实封与僧正云俟十年观此，后十年公薨于陈州，讣至开所留文字乃公画像衣兔褐系草绦自为赞曰“乖则违俗，崖不利物，乖崖之名，聊以表德”，遂画像于府治及寺观中；曹太尉玮知秦州，西番内寇，是时公方灼灸才数壮，猝起应敌，指挥号令，及事定灸疮愈瘢大数寸，盖用气力使然；曹公在边蕃部有过恶者皆平定之，每以犒将官为名出郊，而兵马次序以食品为节，若曰下某食即某队发，比至水饭则捷报至矣；毬路金带俗谓之笏头带，非二府文臣不得赐，武臣而得赐者惟张耆为枢密使、李用和以元舅、王贻永为驸马都尉；钱俶进宝带，太祖曰朕有三条带与此不同，俶请宣示，上曰汴河一条、惠民河一条、五丈河一条，俶大媿服；仁宗皇帝将祫飨，韩持国为礼官建言皇后庙孝章、淑德、章怀神主不当合食于太庙，下待制以上议，议者凡十余人，孙梦得、武平仲、杨侍讲、向龙图、刘原甫、王景彝、何圣从以为当食太庙，欧阳永叔、杨叔子、华长文、唐子方、包希仁、钱资元、卢公彦以为当从持国论，卒为二议；契丹有雪而才露出草一寸许时如此则牛马大熟，若无雪或有雪而没却草则不熟，盖契丹视此为丰凶；戎泸戎人谓扫地为宰没坤，坤地也，宰没扫也；契丹之先有一男子乘白马、一女子驾灰牛相遇于辽水之上，遂为夫妇生八男子，则前史所谓迭为君长者也，此事得于赵志忠，志忠尝为契丹史官；张文裕言契丹尝云其北室韦人皆三眼，见二眼者则惊怪之，又言有牛蹄突厥，今永宁军库中有突厥脚二皆牛蹄也；萧庆尝言契丹牛马有熟时有不熟时，一如南朝养蚕；又记胡孙仓、邛竹鞭、铁碪、王昭君归州民家灸面、白子仪言归峡间多虎能役使鬼、吉州捕猿者杀其母皮之并其子卖于龙泉萧氏、朝天岭猴数百千连手而下饮于嘉陵江、蜀有魶鱼善缘木有聲如啼儿、治平中京师有两鲑鱼堕于木上、江湖间筑池塘养鱼苗一年而卖鱼插竹以定分数、京师大水城西民家油坊水定后瓮中得鱼千余斤、陈洎卒后下语、嘉祐末妇人牵三口羊、鱼逆水而上鸟向风而立、蔡君谟知福州梦登鼓角楼凭鼓而睡、曾鲁公生日放生蛤蜊、李景初放鳖、沈文通禁虾蟆、孙梦得梦、冯当世父式知子、王珪母李氏以交之贤卜其子之贵、英宗未生濮安懿王梦二龙戏日旁、原国公承炳梦青衣执雉扇前导、火山军刘煇作状元等。上述条目涉及北宋政治、人物、制度、契丹风俗、蜀地物产、动物故事与梦兆传闻，属于典型的宋代笔记杂纂，对研究北宋社会文化、朝野掌故及契丹民俗具有参考价值。但必须强调，本次OCR所见与文件名《古今姓氏书辩证》完全不符，未见任何姓氏书考证内容；《古今姓氏书辩证》的卷次结构、作者归属、版本面貌及与《东斋记事》的关系，均需后续页面补核。本次仅见前20页，后续内容待补。