玉海二百零四卷 第八册

《玉海二百零四卷 第八册》为南宋王应麟所撰《玉海》的第八册。OCR元数据题“Wang Yinglin <1223-1296>”“Yu hai 204 juan”“Bd.: 8”，并记“[Yinxian, d.i. Nanjing] 1340-1589”等版本线索；正文卷端见“玉海卷第78”“車服”“浚儀王應麟伯厚甫”“車服制度”等字样，又见“嘉靖丙辰年”“万历癸未年补刊”牌记，可知本册为明嘉靖丙辰（1556）刻、万历癸未（1583）补刊本，内容属《玉海》卷七十八车服门。本次提取前20页，正文围绕车服制度沿革展开，采用类书按事目排纂、引经史文献互证的体例，条目包括“周车服制度”“周五等车服”“仲尼车服礼器”“汉长吏车服令”“汉天汉舆服制”“汉永平车服制度”等，集中汇考上古至东汉的车旗、冠冕、衣裳、佩玉、车制、印绶及相关禁令。

OCR开篇“周车服制度”引《周书序》“车服制度明不苟逾作器服，周道于焉大备”，又引《周礼》大司徒十二教“以度教节则民知足”，注“度谓宫室车服之制”，疏谓典命上公九命，国家宫室、车旗、衣服、礼仪及侯伯子男以下各依命数；并引小宗伯掌衣服车旗宫室之赏赐、典命掌诸侯五仪诸臣五等之命，上公九命为伯，国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节，侯伯七命以七为节，子男五命以五为节，王之三公八命、卿六命、大夫四命，公之孤四命、卿三命、大夫再命等，注明“国家谓城，公城方九里，宫方九百步；侯伯城七里，宫七百步；子男城五里，宫五百步”。又引巾车服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫墨车，士栈车，庶人役车；司服公之服自衮冕而下如王之服，侯伯自鷩冕而下如公，子男自毳冕而下如侯伯，孤自希冕而下如子男，卿大夫自玄冕而下如孤，士之服自皮弁而下如大夫；大行人上公冕服九章、建常九斿、樊缨九就、贰车九乘，侯伯七章七斿七就七乘，子男五章五斿五就五乘；并引司约治器之约、舜典“车服以庸”、益稷注“以功大小为差”、觐礼“天子赐侯氏以车服”等，说明车服与命数、功德、礼仪相维。

“周五等车服”条又引《月令》注，辨析虞夏、殷、周车服之异，指出周礼朝祀戎猎车服各以其事，不以四时为异：朝则皮弁服，祀则六冕服，戎则韦弁服，田猎冠弁服；朝乘象路，祀乘玉路，戎乘革路，猎乘木路。又引《郊特牲》正义“周武王尚文物车服之属而得民心”，《宋志》“周制五等车服相汉，公降王者一等”，《尚书大传》“未命为士车不得有飞铃”“不得朱轩”，郑玄注“如今窗车”，《汉书》“先王车服之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵，故上下序而民志定”，《诗·都人士》正义引书传“古之帝王必有命民，于其君得命然后得乘饰车、骈马、衣文锦”，可见作者汇纂车服制度时兼重礼制等级与经典注疏。

“仲尼车服礼器”条引《孔子世家》太史公曰“适鲁观仲尼庙堂车服礼器，余低回不能去”，又引世家“所居堂后世因庙藏孔子衣冠琴车书”，东平王传章帝建初三年赐苍及琅邪王京书“今鲁国孔氏尚有仲尼车舆冠履，明德盛者光灵远也”，注引伍缉之《从西征记》“鲁人藏孔子所乘车庙中，是颜路所请者”，《地理志》《汉晋春秋》钟离意相鲁治孔子庙“同观舆服在焉”，《意别传》“意省堂有孔子小车乘，皆朽败，意治之，及护几杖剑履，后得瓮中素书曰护吾履，钟离意及见”，又引《儒林传》“鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王”。此条将车服礼器与孔庙典藏、儒林传承相联系，体现《玉海》类书于制度之外兼收文献故实的特点。

“汉长吏车服令”条引《景纪》中六年五月诏“吏者民之师也，车驾衣服宜称”，吏六百石以上皆长吏，或不服吏服出入闾里与民无异，令长吏二千石车朱两幡，千石至六百石车朱左幡，骑从者不称其官衣服、下吏出入闾巷无吏体者，二千石上其官属，三辅举不如法令者皆上丞相御史请之。又引鲍宣传哀帝初迁豫州牧，司直郭钦奏宣行部乘传去法驾、驾一马、舍宿乡亭，为众所非，宣坐免；陈遵传遵为河南太守，司直陈崇劾遵乘藩车入门巷，差污印绂；后《方术传》谢夷吾行春乘柴车从两吏，冀州刺史奏其仪序失中，有损国典；班固叙传注“国家不设车旗衣服之禁”；后汉志注谢承书“州别驾从事车前旧有屏星，如刺史曲翳仪式，刺史欲去别驾车屏星，孔恂谏曰‘毁国旧仪’，即投传去”。这些条目汇录汉代长吏车服仪制及违制见劾事例，可见车服制度在 maintenance 等级秩序中的实际运作。

“汉天汉舆服制”条引武帝天汉四年始定舆服之制，郊祀所乘谓之大驾，车千乘、骑万匹，其仪甚盛；《续舆服志》秦并天下揽其舆服，上选以供御，次以锡百官；景帝中元五年始诏六百石施车轓，得铜五末，轭有吉阳筩，中二千石以上右騑，三百石以上皂布盖，千石以上皂缯覆盖，二百石以上白布盖，皆有四维杠衣，贾人不得乘马车，除吏赤画杠，余皆青；注引《古今注》武帝天汉四年令诸侯王大车朱轮，特虎居前，左兕右麋，小国朱轮画特熊居前，寝麋居左右；又引《晋舆服志》《齐舆服志》“汉武天汉四年朝诸侯甘泉宫，定舆服制，班于天下”，成纪永始四年六月甲午诏“圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德”，今公卿列侯亲属近臣车服过制，其申敕有司以渐禁之，“青绿民所常服且勿止”，列侯近臣各自省改；平纪元始三年夏奏车服制度；《西域传》龟兹王乐汉衣服制度，归其国治宫室、作徼道周卫，出入传呼撞钟鼓如汉家仪。

“汉永平车服制度”条引《帝纪》明帝永平二年春正月辛未宗祀光武皇帝于明堂，帝及公卿列侯始服冠冕衣裳玉佩絇履以行事；十二年五月丙辰诏“车服制度恣极耳目，田荒不耕，游食者众，有司其申明科禁宜于今者，宣下郡国”；又引高纪八年春三月令“爵非公乘以上毋得冠刘氏冠，贾人毋得衣锦绣绮縠綌紵罽，操兵乘骑马”；章帝建初二年三月辛丑诏贵戚近亲奢纵无度，自三公并宜明纠非法，科条制度所宜施行，在先京师而后诸夏；安帝永初元年九月庚午诏三公申明旧令，禁奢多无作浮巧之物；元初五年七月丙子诏旧令制度各有科品，欲令百姓务崇节约，而小人嫁娶送礼纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠、著珠玑，且复重申以观后效；永元初何敞谏济南王康“舆马台隶应为科品”；威帝永兴二年二月癸卯诏舆服制度有逾侈长饰者宜皆损省，郡县务存俭约，申明旧令如永平故事；东平王传中兴三十余年四方无虞，苍以天下化平宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕车服制度；《东观书》永平二年正月公卿议春南北郊，苍议曰……；明德后纪外亲美车服不轨法度者绝属籍，广平、钜鹿、乐成王车骑朴素，赐钱各五百万，中外从化，被服如一。又引《续志》诸车之文：乘舆倚龙伏虎，文画輈；皇太子、诸王倚虎伏鹿，轓吉阳筩，朱班轮，鹿文飞铃，九斿降龙；公列侯倚鹿伏熊，黑轓朱班轮，鹿文飞铃，九斿降龙；卿朱两轓，五斿降龙；二千石以下各从科品；公列侯以下皆单缘禩，制文绣为祭服，皇后以下皆不得服诸古丽圭袗闺缘加上之服，建武永平禁绝之，建初永元又复申重，于是世莫有能制其裁者，乃遂绝矣。又引蔡邕表志“永平初诏书下车服制度，中宫皇太子亲服重缯厚练，浣已复御，率下以俭，诸侯王以下至于士庶嫁娶被服各有科品”，袁宏《汉纪》“汉初文学既缺，舆服旗帜一承秦制，永平二年正月天子依周官礼记制度冠冕衣裳佩玉，乘舆拟古式矣”，徐广《车服注》“汉明帝案古礼备其服章，天子郊庙衣皂上绛下前……”（本次OCR止此）。整体可见本册以车服制度为纲，上溯周礼命数，下及汉代数诏科品，兼收孔庙车服礼器、长吏车服令、舆服志注等文献，是研究中国古代车服礼制与《玉海》类书编纂体例的具体文本。本次仅见前20页，后续内容待补。