← 返回书目
试读前 10 页
图片已压缩处理,清晰度不及原始 PDF;网盘内 PDF 为高清原书。
1/10

忏悔录

OB17001116
作者〔古罗马〕奥古斯丁著
作者时代古罗马
生卒年354—430
出版社—
出版年1963
版本1963年7月第1版,1996年1月北京第9次印刷(汉译世界学术名著丛书)
时期先秦至元
大类子部(杂纂)
详细分类子部·杂纂(宗教)
是否公版是
页数335 页
容量7.4 MB
文件 MD578aed555560047f509b1198f044383f2

获取资源

点击按钮实时生成第三方网盘分享链接(免费、一次一本)。本站不托管文件。
链接失效或有误?举报反馈

书籍简介

本书为古罗马奥古斯丁著《忏悔录》,周士良译,商务印书馆出版,收入“汉译世界学术名著丛书”。据书前“关于本书的作者和内容”,《忏悔录》原名“Confessions”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学中转为承认神的伟大、有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义,即叙述一生所蒙天主的恩泽,发出对天主的歌颂;但一般都注重第一义,因此我国过去都称此书为“忏悔录”,在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。本书共十三卷,以内容言可分为两部分:卷一至卷九,记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史;卷十至卷十三,则写出作者著述此书时的情况。对于《忏悔录》的成书年代,据学者考证,应在400年左右,在奥氏升任主教之后,即395或396年至401年之间。第一部分:卷一歌颂天主后,记述初生至十五岁的事迹;卷二、三记述他的青年和在迦太基求学时的生活;卷四、五记述他赴米兰前的教书生涯;卷六、七记述他思想转变的过程;卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果;卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事迹。第二部分:卷十是分析他著书时的思想情况;卷十至十三则诠释《旧约·创世记》第一章,瞻仰天主六日创世的工程,在歌颂天主中结束全书。奥氏在书中不仅流露出真挚的情感,而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析,文笔细腻生动,别具风格,成为晚期拉丁文学中的代表作,列为古代西方文学名著之一。

版本方面,据“关于本书的作者和内容”,中古时代欧洲印刷术尚未发明,本书传抄极多,欧洲天主教本篇会隐修院中所藏旧抄本尤为繁夥。1506年始有奥氏全集出版,以后重要版本有1576—1577年出版的比利时罗文大学本、1679年法国巴黎出版的本篇会本(后收入米涅辑《拉丁教父集》)和1896年奥地利维也纳出版的《教会拉丁作家丛书》本。至1926年法国拉布利奥勒教授复据维也纳本,参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和四种印本校订,出版了合校本,收入《法兰西大学丛书》,成为最完美的本子;现在此书即据此合校本迻译。书前“汉译世界学术名著丛书出版说明”说明该馆从五十年代起致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品;这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书便于研读查考和文化积累;现在刊行五十种,今后逐年陆续汇印;采用原纸型,译文未能重新校订,体例也不完全统一,原译本可用的序跋一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。正文卷一以歌颂天主开篇:“主,你是伟大的,你应受一切赞美;你有无上的能力、无限的智慧。”继而追问向天主呼吁、天主充塞天地、天主究竟是什么,并回忆初生、婴儿、童年学语、入学读书、游戏与受责等经历。版权页载ISBN 7-100-00560-? B·78(OCR),1963年7月第1版,1996年1月北京第9次印刷,字数219千,印数16000册,定价11.90元。本次仅见前20页,后续内容待补。

书籍资料

作者简介

〔古罗马〕奥古斯丁著
354—430
奥古斯丁(Aurelius Augustinus,354—430),古代基督教主要作家之一,与中世纪的托马斯·阿奎那同为基督教神学的两大师。据OCR所载“关于本书的作者和内容”,奥氏于354年11月13日生于北非塔加斯特城,即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯,当时北非已入罗马帝国版图,完全在罗马文化笼罩之下。父名巴特利西乌斯,是本城普通市民;母名莫尼加,信奉基督教。奥氏自幼受母熏陶,但没有正式领受洗礼。幼年在本城读书,以后先后至马都拉和迦太基攻读文法和雄辩术。十九岁开始爱好哲学,由于探索恶的来源问题,因而皈依摩尼教。毕业后先在本城执教,后至迦太基任雄辩术教授八年;因不满迦太基学风,渡海至罗马,任米兰城雄辩术教授。奥氏在迦太基时对摩尼教教义已感不满,至米兰后受该城基督教主教安布罗西乌斯影响,正式脱离摩尼教,一度醉心于新柏拉图派著作,对一切怀疑,但思想上已逐渐和基督教接近。终于经过一次剧烈的思想斗争,决定信奉基督教;便辞去教职,预备献身教会。次年在米兰领受洗礼,启程回乡,至梯伯河口,母亲病逝,因此延迟一年回至非洲。391年在希波升为神甫。395年该城主教病卒,奥氏受任为希波主教。从此开始他在教会中的一系列活动,与教内各宗派展开剧烈论战,成为当时基督教学术界的中心人物。430年汪达人侵入北非,是年8月28日,希波城被围的第三个月,奥氏病逝。奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人,据其本人提出《修订》的著作,至427年已有93种,而书札和布道言论尚不在内;著作中最被传诵的便是《忏悔录》。译者周士良,OCR未载其详细生平,仅“关于本书的作者和内容”末署“译者识 1962年8月28日”。

学术价值

1. 《忏悔录》是古代基督教神学与自传文学的重要经典,也是晚期拉丁文学代表作之一,对研究奥古斯丁思想、基督教神学、西方自传文学及古代思想史具有重要价值。
2. 中译本据1926年法国拉布利奥勒合校本迻译,该合校本参考多种古抄本和印本校订,版本学术价值较高;书前“关于本书的作者和内容”对奥古斯丁生平、书名含义、内容结构、成书年代和版本源流均有说明,可供版本学与翻译研究参考。
3. 本书收入“汉译世界学术名著丛书”,其出版说明反映了20世纪80年代中国译介西方学术名著的规划与体例,对研究中国学术翻译史和西方经典传播具有一定文献价值。

公版依据

《忏悔录》成书约在400年左右,远在1911年之前,按P0规则直接判定为“是”,无需查作者生卒年。

适用领域

哲学、宗教学、历史学、文学专业师生与研究者,西方古典思想与基督教文化研究者,以及对奥古斯丁和西方自传文学感兴趣的读者。

序文信息

有“汉译世界学术名著丛书出版说明”(商务印书馆编辑部1981年1月),说明该馆重视移译世界各国学术名著,从五十年代起更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品;这些译本过去以单行本印行,难见系统,汇编为丛书便于研读查考和文化积累;现在刊行五十种,今后逐年陆续汇印;采用原纸型,译文未能重新校订,体例不完全统一,原译本可用的序跋一仍其旧,个别序跋予以订正或删除。又有“关于本书的作者和内容”(末署“译者识 1962年8月28日”),述奥古斯丁生平、《忏悔录》书名含义、内容结构、成书年代及版本源流。

目录

- 卷一 - 卷二 - 卷三 - 卷四 - 卷五 - 卷六 - 卷七 - 卷八 - 卷九 - 卷十 - 卷十一 - 卷十二 - 卷十三 - 附录:书中人地名汉拉对照表