神僊传

《神僊传》题晋葛洪撰，本次所见为明末武林何氏刊本配补清刊本前20页。卷首保存葛洪自序、目录及卷一部分正文，是考察《神仙传》成书宗旨、篇目结构与明清刊配流传的重要实物。卷首《神僊传序》署“晋抱朴子葛洪稚川题”，开篇即述“予著内篇论神仙之事凡二十卷”，因弟子滕升问“仙化可得，不死可学，古之得仙者岂有其人乎”，葛洪答以秦大夫阮仓所记有数百人、刘向所撰又七十余人，然“神仙幽隐，与世异流”，世之所闻者犹千不得一。序文随后铺陈古仙事例，举宁子入火而陵烟、马皇见迎于护龙、方回变化于云母、赤将茹葩以随风、涓子饵木以著经、啸父别火于无穷、务光游渊以哺薤、仇生却老以食松、卭疏煮石以练形、琴高乘鲤于砀中、桂父改色以龟脑、女九七十以增容、陵阳吞五脂以登高、商丘咀菖蒲以无终、雨师炼五色以属天、子先辔两虬于玄涂、周晋跨素鹤于缑氏、轩辕控飞龙于鼎湖、葛由策木羊于绥山、陆通匝遐纪于槖卢、萧史乘凤而轻举、东方飘帻于京师、犊子鬻桃以沦神、主柱飞行以饵砂、阮丘长存于雎岭、英氏乘鱼以登遐、脩羊陷石于西岳、马丹回风以上徂、鹿翁陟险而流泉、园客蝉蜕于五华等，文辞骈丽，可见六朝神仙传记铺叙仙人异迹的典型笔法。序文又说明本书取材范围，称“今复抄集古之仙者见于仙经服食方及百家之书、先师所说、儒所论，以为十卷”，其目的在于“传知真识远之士”，至于“系俗之徒思不经微者亦不强以示之”；葛洪还批评刘向《列仙传》“殊甚简略，美事不举”，谓此书虽“深妙奇异不可尽载”，然“犹存大体”，自信有愈于刘向多所遗弃。目录题“杂仙传目录”，前20页OCR可见卷一列广成子、老子、彭祖、魏伯阳（OCR字形作“魏錦陽”“覩伯陽”，待考）等；卷二列白石先生、黄初平、王达、仙山甫、马鸣生、李八百、李阿、副安、阴长生、张道陵等；卷五列泰山老父、巫炎、栾巴、壶公等；卷七列葛玄、东陵圣母等；卷八列墨子、孙慎、陈安世等；卷十列北柩子、刘京、清平吉、灵寺光、黄山君、李根、贡敬、甘始、陈长、董子阳、戴孟等。正文卷一卷端署“葛洪著”，又有“武林徐仁锐间”字样，疑为校阅者，OCR不清。正文先叙广成子居崆峒山石室，黄帝问至道之要，广成子答以“至道之精，杳冥真无，视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生”，并称“我守其一，以处其和，故千二百岁而形未尝衰”；次叙老子名重耳、字伯阳，历述其母感大流星而有娠、生而白首、或云母怀七十二年乃生等异说，并引葛洪自己的考辨，谓老子“盖得道之尤精者，非异类也”，批评浅见道士以老子为神灵异类反使学者不信长生可学；又叙孔子问礼于老子、老子告以良贾深藏若虚、君子盛德若愚，以及老子西出关、关令尹喜占风气知神人当过、老子以《道德经》五千言授喜等事；复叙彭祖姓籛讳铿、帝颛顼之玄孙，殷末已七百六十七岁而不衰老，好恬静、不恤世务，善补导之术，殷王遣采女问道，彭祖论金丹、爱养精神、服草药、交接之道及养寿之法，并述殷王传彭祖之术又欲害之、彭祖去后七十余年见于流沙之国等；又叙魏伯阳与弟子三人入山作神丹，丹成试弟子，以犬食丹死、弟子服丹死等情节。由此可见，本书以神仙传记形式汇录古仙事迹，兼具道教信仰、养生方术与人物传记性质。此本为明末武林何氏刊本配补清刊本，前20页保存序、目录及卷一正文，刊配情况、完整卷帙及递藏源流尚待结合全书进一步核查。本次仅见前20页，后续内容待补。