避暑漫抄

本书据OCR内文卷首题“宋陸游抄”、卷末题“避暑没抄終”，当为宋代陆游所抄《避暑漫抄》一种，清道光十一年辛卯（1831）六安晁氏活字印本。源文件名题为《深雪偶谈》（宋）方岳撰，与OCR实际内容不符：OCR所存为笔记杂纂，而非方岳论诗之《深雪偶谈》，故本条目依OCR实际内容著录书名与作者，同时保留源文件名信息以便复核。本次提取前14页，内容为笔记杂事之汇编，涉及唐代至宋代的人物轶事、朝政故实、诗文本事、灵异传闻与典章制度等，多采自前代史传、笔记及传闻，具有杂纂笔记的性质。所见条目包括：安禄山陷东都后，以车辇乐器及歌舞衣服迎玄宗乐工，牵犀象、驱舞马尽入洛阳，复散于河北，肃宗克复后散求人间，归京者十无一二；禄山至东都大设声乐，诳燕戎王将胡酋长以大象自南海奔走而至、见之必拜舞，然象至则瞋目愤怒，略无拜舞者，禄山怒，命置槛穽中以烈火粪之，俾壮士乘高投之，血流数丈，乐工见者无不掩泣。又记萧瑀因宴，太宗谓近臣“自知一座最贵者先把酒”，长孙无忌、房玄龄相顾未言，瑀引手取杯，自谓“梁朝天子儿、隋室皇后弟、唐朝左仆射、天子亲家翁”，太宗抚掌欢罢。又记安禄山败后史思明继逆，至东都遇樱桃熟，其子在河北欲寄之，作诗曰“樱桃一簏子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至”，左右赞之，或言“一半周至，一半怀王”与黄字声势稍稳，思明大怒曰“我儿岂可居周至之下”。又记元和初达官与中外之亲为婚者，儋相有清河张仲素、宗室李程，女家索催妆诗，仲素朗吟“舜耕余草木，禹凿旧山川”，程久方悟曰“张九张九，舜禹之事吾知之矣”，群客大笑。又记李福妻裴氏性妒忌，姬侍甚多，福未尝敢属意；镇滑台日有以女奴献者，福欲私之而未果，乘间言于妻，妻许以“不过执衣侍膳，未尝得一缝绽”，福又窃妻之，左右报夫人沐发，福即言腹痛召女奴，妻以为信然，遽出沐盆中跪问所苦，福作不可忍状，妻极忧之，由是以药投童潜中进之，明日监军使及将校悉来候问，福具以告，闻者莫不大笑。又记咸通中优人李可及滑稽谐戏，独出辈流，尝因延庆节缁黄讲诵毕，次及优倡为戏，可及褒衣博带，升座称“三教论衡”，问者曰“既言博通三教，释迦如来是何人”，对曰“妇人”，问者惊曰“何也”，曰“《金刚经》云‘敷坐而坐’，非妇人何须夫坐而后儿坐也”，上为之启齿；又曰“太上老君何人”，曰“亦妇人也”，问者益所不喻，乃曰“《道德经》云‘吾有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患’，非妇人何患于有娠乎”，上大悦；又问“文宣王何人也”，曰“妇人也”，问者曰“何以知之”，曰“《论语》云‘沽之哉，沽之哉，我待价者也’，非妇人奚待嫁为”，上意极欢，赐予颇厚。又记汉以孝廉取士而袁本初、曹孟德皆举孝廉，唐重进士而黄巢屡举进士，“科目之不足据也如此”。又记张巡守睢阳，玄宗已幸蜀，胡羯方炽，城孤势蹙，人困食竭，煮纸而食，时以茶纸和之，而意气自如，其《谢加金吾表》有“想娥眉之习战，峰障游西蜀；追缝耳于玄图，保寿南山”等语，又赋诗《接战春来苦》《夜闻笛》等，忠勇如此。又记逆胡将乱于中原，志公大师有语“两角女子绿衣，却背太行邀君王，一止之月必消亡”，“两角女子”安字，“绿”者禄字，“一止”正月也，果正月败亡。又记张易之行成之族孙，则天临朝，太平公主引其弟昌宗入侍，昌宗荐易之器用过臣，即令召见，俱承辟阳之宠，右补阙朱敬则谏曰“臣闻志不可满，乐不可极，嗜欲之情，愚智皆同，惟贤者能节之”，并言“陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣”，则天劳之曰“非卿直言，朕不知此”，赐彩百段。又记唐文皇以武功平隋乱，以文德致太平，篇咏尤好，如“昔乘匹马去，今驱万乘来”，词气壮伟；又《过旧宅》诗“新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家”，诗语与功烈相副。又记宣宗微时以武宗忌之，遁迹为僧，一日游方遇黄檗禅师同行，观瀑布，黄檗得一联“千岩万壑不辞劳，远看初知出处高”，宣宗续“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”，其后竟践大位。又记李煜归朝后郁郁不乐，词中“小楼昨夜又东风”等句闻于外，太宗怒，遂被祸；又记小周后随后主归朝封郑国夫人，例随命妇入宫，每入辄数日不出，必大泣骂后主，声闻于外。又记李芳仪为江南国主李景女，纳土后在京师，嫁供奉官孙某，为辽圣宗所获，封芳仪，生公主一人，赵至忠《虏庭杂记》载其事，晁辅之与颜复作《芳仪曲》悲之。又记李煜微行娼家，遇一僧张席，煜为不速之客，僧酒令讴吟吹弹莫不高了，见煜明俊蕴藉，契合相爱重，煜乘醉大书右壁曰“浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主，传持风流教法”，久之僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧妓竟不知。又记李后主尝买一砚山，径长才逾尺，前耸三十六峰，皆大如手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为砚，及江南国破，砚山流转数十人家，为米元章得，后米以砚山易苏仲恭甘露寺下古基，即海岳庵。又记慈圣光献曹后佐佑仁庙、定策立英宗神宗，为本朝后妃盛德之至，其在父母家时与群女共为撚钱之戏，后一钱辄独旋转盘中，凡三日方止；及晚岁疾病，问左右此为何日，左右对以十月二十日，实太祖大忌日也，后曰“只此日去，只此日去，免烦他百官”，遂以是日崩。又记神庙当宁，慨然兴大有为之志，欲问西北二虏罪，一日被金甲诣慈寿宫见太皇太后曰“娘娘，臣著此好否”，后迎笑曰“汝甲甚好也，虽然，使汝至衣此等物，则坐矣”，神庙默然心服，遂卸金甲。又记艺祖受命之三年，密镌一碑立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严，敕有司自后时享及新天子即位谒庙礼毕，奏请恭读誓词；靖康之变，犬戎入庙，门皆洞开，人得纵观，碑止高七八尺、阔四尺余，誓词三行：一云柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属；一云不得杀士大夫及上书言事人；一云子孙有渝此誓者，天必殛之。又记政和初上始躬揽权纲，不欲付诸大臣，因述艺祖故事，御马亲巡大内诸司，至内后拱宸门之左对后苑东门有一库无名号，但谓之苑东门库，乃贮毒药之所，外官一员共监之，皆二广川蜀每三岁一贡，药有七等，野葛胡蔓皆预，鸩在第三，其上者鼻嗅之立死；于是亲笔为诏，谓“取会到本库称自建隆以来不曾有支遣，此皆前代用以杀不廷之臣，藉使臣下果有不赦之罪，当明正典刑，岂宜用此”，可罢其贡、废其库，将见在毒药焚弃，瘗于远郊，仍表识之，毋令牛畜犯焉。又记林中书彦振气宇轩昂，有王陵之少戆，罢政事去，不得意，寓扬州丧其偶，久之忽于几筵座上时见形，饮食言语如平生状，仍决责奴婢甚苦，彦振徐察非是，乃微伺其踪，则掘地得大穴，破之，罗捕六七老狐，中一狐尤老而白且解人语言，向彦振求哀曰“幸毋见杀，必厚报”，彦振弗顾，悉命杀之，迄无他。又记朝奉郎刘均国言侍其父吏部公罢官成都，行李中水银一箧，偶过溪渡，箧塞遽脱，急求不获，即揽取渡傍丛草塞之而渡，至都久之，偶欲求用，倾之不出，而斤重如故，破箧视之，尽成黄金。又记治平中僧法坚言有饮客经于潜山中，见一蛇腹胀，蜿蜒草中，徐遇一草便啮破以腹就磨，顷之胀消如故，蛇去，客念此草必消胀毒之药，取置箧中，夜宿旅邸，邻房有客方呻吟，问之云为腹胀所苦，即取药就釜煎一杯汤献之，顷之不复闻声，至晓但闻邻房滴水声，呼其人不复应，起烛视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸卧床，急挈装而遁。又记张守一为大理少卿，平反折狱，死囚出免者甚多，后有白头老人诣前拜谢曰“某非生人，明公所出死囚之父也，无以报德，倘有防身之求，或能致耳”，俄有诏赐肃城中纵视，守一见士人家女甚美，悦之，计无从出，试呼前鬼问曰“能为我致否”，曰“此易事，然不得久，几可七日而已”，遂营静处，设帷帐，有顷而至，女惊曰“此何处”，守一及鬼在傍绐云“此是天上”，因与款昵，情爱甚切，至七日鬼复掩其目送还，守一私视女家云“女郎卒中恶，不识人，七日而醒”。又记有神降于郑洚家，吟诗曰“忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归”。又记富彦国在青社，河北大饥，民争归之，有夫妇襁负一子，寘之道左空冢中而去，后归乡过此冢欲取其骨，则儿尚活，肥健于未弃时，冢中有大蟾蜍如半轮，气咻咻然，意儿呼吸此气故能不食而健，自尔遂不食，年六七岁，肌理如玉，其父抱儿来京师以示小儿医张荆筐，张曰“物之能蜚、燕蛇虾蟆之类是也，能蛰则不食，不食则寿千岁，若听其不食不娶，则仙道也”，父喜携去，今不知所在。又记秦会之有十客：曹冠以塾师为门客，王会以妇弟为亲客，吴益以爱婿为娇客，施全以剚刃为刺客，李季以章醮为羽客，龚釜以治产为庄客，丁禩以通家为狎客，曹咏以献计取林一飞还子为说客，郭知运以离婚为逐客，初止有此九客，秦既死，葬于建康，有蜀人史叔夜者怀鸡黍、挈生刍，号恸墓前，其家大喜，因厚遣之，于是谓之吊客，以足十客之数。又记岭表或见异物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散，人中之即病，谓之瘴母；海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人从之多得异物。又记宣政宫中用龙涎、沉脑屑和蜡为烛，两行列数百枝，艳明而香溢，钧天所无也；南渡后久绝此，惟太后回銮沙漠，复值称寿，上极天下之养，用宣政故事，然仅列数十炬，太后阳若不闻，上奉卮问“此烛颇惬圣意否”，后曰“尔爹爹每夜常设数百枝，诸阁亦然”，上因后起更衣，微谓宪圣曰“如何比得爹爹官贵”。以上诸条，或记朝政故实，或述士人轶闻，或载诗文本事，或志灵异传闻，多可补史传之遗，亦可见宋人笔记杂纂之风貌。本书为清道光十一年六安晁氏活字印本，活字摆印，版式与常见刻本不同，对研究清代活字印刷技术、笔记文献的流传与刊刻具有版本学价值。本次仅见前14页，主要存笔记条目及卷末“避暑没抄终”字样，全书完整结构及后续内容待补。本次仅见前14页，后续内容待补。