容斋五笔

《容斋五笔》是南宋洪迈所撰《容斋随笔》五集中的最后一集，此本为明弘治戊午（十一年，1498）沁水李瀚刊钞配本，本次仅见前20页。卷首何异《容斋五笔总序》称，知朔州奇德洪公（洪迈后人）来信，称“从祖文敏公由方史出守具邦，今四十余年矣”，取文敏随笔纪录“自一至四各十六卷，五则绝笔之书仅有十卷，悉锓木于郡斋，用以示邦人”，并请何异为序。序中又称洪迈“平易近民之政，悉能言之；有新不平者，如诉之於其父；而谒其所欲者，如谒之於其母”；后十五年洪迈为翰苑出镇浙东，何异适后至，滥吹朝列，相隔又旬月，竟不及识。序末署“嘉定壬申仲冬初吉”，即嘉定五年（1212），距洪迈卒年已十年。由此可知，《容斋五笔》为洪迈晚年绝笔之作，仅有十卷，由其后人刊于郡斋，何异作序。序中评价此书“可以夺典故，可以广阙见，可以证记谬，可以膏笔端，实为傋生进学之地，何止慰报人去后之思”，可见其在南宋已被视为考据典故、增广见闻、订正记谬的重要笔记。

从卷首目录可见，全书十六卷（OCR目录或有残误），卷一二十五则、卷二二十四则、卷三二十一则、卷四二十三则、卷五二十五则、卷六十九则、卷八十五则、卷九二十八则、卷十二十则、卷十一十六则、卷十二十八则、卷十三十八则、卷十四十七则、卷十五十九则、卷十六十九则等，每卷条目多寡不等。条目内容广泛，涵盖经史考订、典故辨析、诗文评骘、人物轶事、典章制度、名物训诂、佛道杂说等。如卷一有《唐平蛮碑》《六十四种恶口》《赞公少公》《黄鲁直诗》《敕勒歌》《五臣注文选》《地险》《解释经旨》《乐天侍儿》《十年为一秩》《司字作入声》《黄纸除书》《唐人重服章》《青龙寺诗》等；卷二有《唐重牡丹》《罗处士志》《半择迦》《八月端午》《常苏州》《郭珠华地》《禹治水》《浣七安书》《文烦简有常》《火记世次》等；卷三有《进士试题》《和归去来》《李太白》《冉有问卫君》《俗语有所本》《国忌休务》《三女后之贤》《张氏无后》等；卷五有《汉唐八相》《晋之亡与秦隋异》《温公客位榜》《诗中用茱萸字》《府名军额》《金日磾》《平津侯》《孟蜀避唐讳》等，可见其考订范围之广。

前20页所见正文卷第一，保存了若干条具体札记。如《欧率更帖》引临川石刻杂法帖所载欧阳率更（欧阳询）一帖，记其“年二十余至鄱阳，地沃土平，饮食丰贱，众士往往凑聚，每日赏华，恣口所须”云云，并称“此盖吾乡故实也”；《罗处士志》记襄阳有隋处士罗君墓志，称其名靖，字礼，襄阳广昌人，高祖长卿，齐饶州刺史，曾祖弘智，梁殿中将军，祖养，父靖，并辨“父子皆名靖为不可晓”，又引拓跋扬安同又名屈同、其长子亦名屈，说明“祖孙同名”在胡人不足怪；《唐平蛮碑》记成都唐平南蛮碑为开元十九年剑南节度副大使张敬忠所立，时南蛮大酋长爨浪别刺史杨盛颇为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，克其九城，此事新旧《唐书》及《资治通鉴》皆不载，洪迈因以感慨史传失载；《半择迦》引《大般若经》释梵语“扇搋半择迦”为“黄门”，列举五种黄门之名及含义；《六十四种恶口》引《大集经》列六十四种恶口之业，如“篾语、歌语、非时语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、诤语、阙语、诳语、恼语、法语、邪语、众语、咥语、入语、烧语、地语、献语、虚语、慢语、不爱语”等，并释其名义；《八月端午》考唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节，张说上《大衍历序》称“谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之”，宋璟请以八月五日为千秋节表称“月惟仲秋，日在端午”，因论“凡月之五日皆可称端午也”。这些条目典型体现《容斋五笔》以札记形式考订名物、辨析典章、订正史传、解释佛语的学术特点。

此本为明弘治戊午沁水李瀚刊钞配本。所谓“钞配本”，指原刊本部分卷帙以钞本配补，故此本既保存明弘治刊本的版式特征，又杂有钞补部分，对研究《容斋五笔》版本源流、明代刊刻与钞配情况具有版本学价值。书中有钤印图像，印文未识。本次仅见前20页，后续内容待补。总体而言，《容斋五笔》作为洪迈晚年绝笔，保存其一生读书所得，对研究宋代学术笔记、经史考据、典故名物及洪迈学术思想具有重要价值。