人物志

《人物志》为三国魏刘邵撰、北魏刘昞注的人物品鉴与人才理论著作。卷首有晋阮逸序，称人性为情性之原，性发于内、情导于外，形色随之，邪正态度变露莫状，惟至哲能以材观情、索性寻流、照原而判善恶；圣人没后诸子言性各胶一见，驰辨斗异者蔓衍天下，学者莫要其归而天理几乎息。阮逸自述好阅古书，于史部中得刘邵《人物志》十二篇，极数万言，其述性品之上下、材质之兼偏，研断极后一贯于道，若度之长短、权之轻重而无铢发蔽；大抵考诸行事而约人于中庸之域，诚一家之善志。序又称由魏至宋历数百载，其用尚晦而鲜有知者，王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之橛栝，其效不为小。

本次所见前20页，卷端题“魏散骑常侍刘邵撰，凉儒林祭酒刘昞注”，目录列卷上九徵、体别、流业、材理，卷中材能、利害、接识、英雄、八观，卷下篇名本次OCR所见目录有阙，待补。正文卷上“九徵第一”开篇论“人物之本出乎情性”，情性之理甚微而玄，非圣人之察孰能究之；又谓凡有血气者莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形，苟有形质犹可即而求之。其论观人察质，必先察其平淡而后求其聪明；以五物之征著于体，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之实各有所济；五常之别列为五德，如温直而扰毅为木德，刚塞而弘毅为金德，愿恭而理敬为水德，宽栗而柔立为土德，简畅而明砭为火德。又论九质之征在神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言，谓平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。体别第二论中庸之德其质无名，淡而不醲、质而不缦、文而不缋，能威能怀、能辨能讷，变化无方以达为节；拘抗违中，故善有所章而理有所失，列举厉直刚毅、柔顺安恕、雄悍杰健、精良畏慎、强楷坚劲、论辨理绎、普博周给、清介廉洁、休动磊落、沉静机密、朴露径尽、多智韬情等偏材之得失，并论学所以成材、恕所以推情，偏材之性不可移转，宰物者当用人之仁去其贪、用人之智去其诈，然后群材毕御而道周万物。流业第三列人流之业十有二：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，并举延陵、晏婴、管仲、商鞅、范蠡、张良、伊尹、吕望、子产、西门豹等例，以明各材所任。材理第四论理有四部、明有四家、情有九偏、流有七似、说有三失、难有六构、迹有八能，辨析谈理之难与人材之异。卷中材能第五论材能大小、量力授官，列举自任之能、立法之能、计策之能、人事之能、行事之能、权奇之能、司察之能、威猛之能等，并谓人君之能异于臣下，以用人为能、以听为能、以赏罚为能。利害第六论清节、法家、术家、智意、臧否、伎俩诸业之利害得失。接识第七论人初甚难知，士无众寡皆自以为知人，以己观人则以为可知，观人之察人则以为不识；清节之人以正直为度，法制之人以分数为度，术谋之人以思谟为度，器能之人以辨护为度，智意之人以原意为度，伎俩之人以邀功为度，臧否之人以伺察为度，言语之人以辨析为度，各以所尚接物，故能识同体之善而或失异量之美。整体而言，本书以情性为本，系统讨论人物才性、材质偏全与知人任官之道，是研究魏晋名理之学、人物品鉴与人才思想的重要文献；明蓝格钞本保存阮逸序、刘昞注及上中卷篇目、正文，版式与文字面貌可供考察本书版本流传与明代钞本形态。本次仅见前20页，后续内容待补。