人物志

《人物志》是三国魏刘邵所撰、凉刘昞作注的一部品评人物才性的理论著作，本次所见为明万历十年（1582）勾余胡氏刊本前20页。卷首阮逸序称“人，性为之原而情者性之流也，性发于内，情导于外，而形色摄之”，故邪正态度变露莫状，惟至哲能以材观情、索性尽流照原，而善恶之迹判然；又谓圣人没后诸子言性各胶一见以倡惑于后，学者莫要其归而天理几乎熄。阮序推许刘邵此书“述性品之上下，材质之无偏，研幽摘微，一贯于道，若度之长短、权之轻重，无铢发蔽”，大抵“考诸行事而约人于中庸之域”，诚为“一家之善志”；并感叹“由魏至宋历数百载，其用尚晦而鲜有知者”，希望“王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檄括”。次刘邵自序，题“魏散骑常侍刘邵撰，凉儒林祭酒刘昞注”，开篇即言“夫圣贤之所美莫美乎聪明，聪明之所贵莫贵乎知人”，谓“知人诚智则众材得其序而庶绩之业兴”，又举圣人著爻象立君子小人之辞、诗志别风俗雅正之业，说明“九土殊风，五方异俗”，圣人立教不易其方、制礼不改其俗，而“躬南面则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功”；复引尧克明俊德、舜登庸二八、汤拔有莘之贤、文王举渭滨之叟，以明“圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使”；又述孔子序门人以四科、泛论众材以辨三等、中庸以殊圣人之德、尚德以劝庶几之论、六蔽以戒偏材之失、思狂狷以通拘抗之材，并称“人物之察也，如此其详”，故“依圣训志序人物，庶以补缀遗忘”。正文首列“九徵第一”，论“人物之本出乎情性”，谓“凡有血气者莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形”，提出“观人察质必先察其平淡而后求其聪明”，以木骨、金筋、火气、土肌、水血五物之象配仁、礼、信、义、智五质，详论神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言“九徵”之验，以判“纯粹之德”与“偏杂之材”。次“体别第二”，论“禀气阴阳，性有刚柔，拘抗文质，体越各别”，列举强毅、柔顺、雄悍、惧慎、凌楷、辨博、弘普、狷介、休动、沉静、朴露、韬谲等偏材之性及其得失，强调“学所以成材”“恕所以推情”，而“偏材之性不可移转”。次“流业第三”，分人流之业为十二：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、骁雄，各系代表人物如延陵、晏婴、管仲、商鞅、范蠡、张良、伊尹、吕望、子产、西门豹、子夏、张敞、赵广汉、陈平、韩安国、司马迁、班固、毛公、贯公、曹丘生、白起、韩信等，并论“主德者聪明平淡，总达众材而不以事自任”，主张“主道立则十二材各得其任”。次“材理第四”，论“材既殊涂，理亦异趣”，提出“理有四部”（道、义、事、情）、“明有四家”（道理之家、事理之家、义礼之家、情理之家）、“情有九偏”、“流有七似”等，分析论难得失。全书以才性品鉴为核心，兼采儒、道、名、法诸家，是研究汉魏人物品评、才性之学及古代人才理论的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。