人物志

《人物志》为魏刘邵所撰、刘昞释篇的人物品评与才性理论著作，今见本为明末武林何氏刊本配补清刊本，本次仅提取前20页。卷首有晋阮逸序，序称“人性为之原，而情者性之流也；性发于内，情导于外，而形色随之”，故邪正态度变露，唯至哲能以材观情、索性寻流、照原而判善恶之迹。阮逸批评圣人没后诸子言性各胶一见，使驰辩斗异者肆其说，学者莫要其归；又称其于史部中得刘邵《人物志》十二篇，极数万言，述性品上下、材质兼偏，研幽摘微，一貫于道，若度长短、权轻重而无铢发蔽，大抵考诸行事而约人于中庸之域，诚为一家之善志。序文还强调王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檃栝，其效不为小。

正文卷上题“魏 广平刘邵著，刘昞释篇”，首篇《九徵第一》论人物情性志气不同，徵神见貌形验有九。其核心观点认为人物之本出乎情性，情性之理甚微而玄，非圣人不能究；凡有血气者莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。观人察质必先察其平淡，而后求其聪明；中和之质必平淡无味，故能调成五材、变化应节。又以木骨、金筋、火气、土肌、水血为五物之象，分别对应弘毅、文理、贞固、勇敢、通微，进而联系仁、礼、信、义、智五常与五德。篇中还论及偏至之材、兼德之人、中庸、德行、偏材、依似、间杂等品第，强调“九徵有违则偏杂之材”，偏至之材以材自名，兼德之人更为美号。

《体别第二》论中庸之德其质无名，拘抗违中则善有所章而理有所失，并列举厉直刚毅、柔顺安恕、雄悍杰健、精良畏慎、强楷坚劲、论辨理绎、普博周给、清介廉洁、休动磊落、沉静机密、朴露径尽、多智韬情等偏材的得失，指出学所以成材、恕所以推情，而偏材之性不可移转。《流业第三》提出人流之业十有二：清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、骁雄，并以延陵、晏婴、管仲、范蠡、张良、伊尹、吕望、子产、西门豹、子夏、张敞、赵广汉、陈平、韩安国、司马迁、班固、毛公、贯公、乐毅、曹丘生、白起、韩信等为例说明，又论主德者聪明平淡、总达众材而不以事自任，主道立则十二材各得其任。《材理第四》则论建事立义须理而定，理有四部、明有四家、情有九偏、流有七似、诟有三失、难有六构、通有八能，详析刚略、抗厉、坚劲、辩豁、浮沉、浅解、宽恕、温柔、好奇等性偏在论理中的得失，以及漫谈陈说、理少多端、回说合意、处后持长、避难不应、慕通口解、因胜情失等七似之惑。卷中《材能第五》论量力授官，材能大小其准不同，宽急异宜，列自任、立法、消息辨谟、德教师人、行事使人谨谨、司察纠摘、权奇、威猛等能，并谓人君之能异于臣下，臣以自任为能，君以用人为能；《利害第六》则分述清节、法家、术家、智意、臧否、伎俩等业之利害。全书以才性品鉴为中心，兼综名实、中庸、知人、用人、论理诸端，文辞博而畅、辨而不肆，既为古代人物学与才性论的重要文献，也保留明末武林何氏刊本配补清刊本的版本面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。