群仙要语纂集

《群仙要语纂集》题董汉醇校正编集，今见本为刻本，本次仅提取前20页。从OCR可见，本书属于道教真仙语录的纂集性文献，内容兼采道家、道教与儒家义理，围绕性命、神气、太极阴阳、儒仙关系及学仙方法等问题展开。正文中引《离骚》“气孔神兮，无为之为”等语，又提及《参同契》、玉阳明神仙书，并引周子《太极图说》“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根；阳变阴合，而生水火木金土”等论述，以太极、阴阳、五行解释天地化生与人身修炼之理。书中还论及“圣人定之以中正仁义而主静立人极”，将儒家的中正仁义、主静立极与道教的内修、虚静、养性之说相互沟通，体现出明显的儒仙一致倾向。

OCR中有一篇叙论性文字，称“近又作《群仙要语》一书，诸缙绅逸士愈谓当并刻以传”，又称“余尝焚香细诣，乃还栢道人王汉醇裒集诸真仙之言而撮其要，自《太上日用经》迄《离峯老人语录》”等，说明本书与《群仙要语》关系密切，系撮录真仙语录之要而成，所收范围自《太上日用经》以下至《离峯老人语录》一类文献。该叙论还批评不善学仙者“不识性命之理，驰志荒唐之城，弃名教、废纲常”，认为此类行为并非真仙本义，而是不善学者之过；同时强调善学儒者“醇乎其醇”，善学仙者亦应“理身”而“理世”，天下无二理，圣人无二心，儒与仙并非冰炭相反。这些内容表明，本书并非单纯罗列仙真语录，而是试图以儒家伦理和理学范畴统摄道教修炼，强调虚静养性、水火交济、五行调和、二气归元，并将“虚心”“养性”“水火交金木并”等内修工夫与儒家“五子”“一太极”之说相贯通。

从版本形态看，本书为刻本，版面上有“UBC”等标记及钤印图像，具体刊刻者、刊刻年代及递藏信息尚待进一步识读。书名“群仙要语纂集”与《群仙要语》相近，但本书题“董汉醇校正编集”，正文又涉及儒仙之辨、学仙弊病及并刻流传等事，可见其文本在语录纂集之外，还具有一定的序论、辨说性质。该书对研究元明时期道教语录编纂、儒道融合思想、内丹与理学范畴互动以及《群仙要语》版本系统均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。