清尊录

本书《清尊录》为宋代廉布（字宣仲）所撰志怪传奇笔记小说，明嘉靖甲辰（二十三年，1544）云间陆氏俨山书院刊本，本次仅见前16页。卷末有华石山人跋，署“至大改元三月”，称“右清尊录廉宣仲布所撰，或谓陆公务观所作，非也，盖二公同时，后人因误指耳”，可知此书旧题廉布撰，至大年间已有刊传或抄传，华石山人特为辨正作者归属。明嘉靖间云间陆氏俨山书院复加刊行，遂存此本。

从OCR前16页可见，全书为笔记小说条目式编纂，每则记一事，多涉北宋政和、建炎、崇宁、绍兴间见闻，兼及因果报应、鬼怪变异、婚姻诉讼、市井欺诈、盗贼轶事、士人科举等。首则记政和初冀州客次中，某官自言亡妻死后现形，形如平生，叙旧感泣，然近人辄引去，相距十许步；某起执其手，则坚冷如冰铁，妻勃然掣手去，后五日复来愠曰“前日遽惊我何耶”，某再三谢之，竟不可近；久之，后妻忽梦其先祖云“汝夫前妻为怪，乃阴府失收耳，今已召捕且获”，后数日果绝。此则记亡妻鬼形与阴府追捕，情节完整，可见宋人志怪之典型笔法。

又记建炎初关陕交兵，京西南路安抚使司檄诸郡，凡民家畜三年以上粮者悉送官，违者以乏军兴论。金州石泉县民杨广赀钜万，积粟支三十年，因是悒悒得疾。广故豪横兼并，乡邻甚患苦之；病笃绝恶见人，虽妻子不得见，自隙窥之，则时捽所藉稻叶而食，累日所食方数尺乃死。敛毕，棺中忽有声若抛蹋者，家人亟呼匠欲启棺，匠曰“此非苏活，殆必有怪，勿启”，其子不忍，启之，则一驴跃出，嘶鸣甚壮，衣帽如蝉蜕然。家系之隙屋中，一日其子妇持草饲驴，忽跳啮妇臂流血，妇麤暴忿怒，取抹草刀刺之立死。广妻遂诉县称妇杀翁，县遣修武郎王直臣往验，备得其事。此则融合军兴征粮、豪民兼并、死后化驴、家庭诉讼等元素，兼具志怪与社会史料价值。

又记与元民有得阙遗小儿者，育以为子，数岁美姿首。民夫妇计曰“使女也，教之歌舞，独不售数十万钱邪”，妇曰“固可诈为也”，因纳深屋中，节其食饮，肤发腰步皆饰治之。比年十二三，嫣然美女子也，携至成都，教以新声，又绝警慧，益秘之不使人见，人以为奇货。里巷民求为妻不可，曰“此女当归之贵人”，于是女僧及贵游好事者踵门一觌面辄避去，犹得钱数千，谓之“看钱”。久之，有某通判者来成都，一见心醉，要其父必欲得之，与直至七十万钱乃售。既成婚，喜甚，置酒与客饮，使女歌侑酒；夜半客去，拥而致之房，男子也，大惊，遣人呼其父母，则遁去不知踪迹，告官召捕之亦卒不获。此则记市井以男诈女、教歌舞、设“看钱”骗局，反映宋代城市商业与婚姻欺诈，故事性极强。

又记郑州进士崔嗣复预贡入都，距都城一舍宿僧寺法堂上，方睡，忽有声叱之者，嗣复惊起视之，则一物如鹤，色苍黑，目炯炯如灯，鼓翅大呼甚厉；嗣复皇恐避之庑下乃止。明日语僧，对曰“素无此怪，第旬日前有丛柩堂上者，恐是耳”。嗣复至都下，为开宝一僧言之，僧曰“藏经有之，此新死尸气所变，号阴摩罗鬼”。此则记僧寺新死尸气所变之“阴摩罗鬼”，可见宋人志怪与佛教藏经知识之关联。

又记狄氏者家故贵，以色名动京师，所嫁亦贵家，明艳绝世。每灯夕及西池春游，都城士女讙集，自诸王邸第及公侯戚里中贵人家，帝幕车马相属，虽歌姝舞姬皆饰璫翠、佩珠犀，览镜顾影，人人自谓倾国；及狄氏至，靓妆却扇，亭亭独出，虽平时妬悍自衒者皆羞服，至相忿诋辄曰“若美如狄夫人邪，乃敢凌我”，其名动一时如此。然狄氏资性贞淑，遇族游群饮澹如也。有滕生者因出游观之，骇慕丧魂魄，归悒悒不聊生，访狄氏所厚善者，或曰尼慧澄与之习。生过尼，厚遗之，尼愧谢问故，生以狄氏告，尼笑曰“大难大难，此岂可动邪”，具道其决不可状。生曰“然则有所好乎”，曰“亦无有，唯旬日前属我求珠玑颇急”，生大喜，即索马驰去，俄怀大珠二囊示尼，曰“直二万缗，愿以万缗归之”。尼持诣狄氏，狄氏果大喜，玩不已，问须直几何，尼以万缗告，狄氏惊曰“是纔半直尔，然我未能办，奈何”。尼因屏人曰“不必钱，此一官欲祝事耳”，狄氏曰“何事”，曰“雪失官耳，夫人弟兄夫族皆可为也”。狄氏曰“持去，我徐思之”。尼明日复往，狄氏曰“我为营之良易”，尼曰“事有难言者，二万缗物付一秃媪，而客主不相问，使彼何以为信”，狄氏曰“奈何”，尼曰“夫人以设斋来院中，使彼若邂逅者可乎”，狄氏頳面摇手曰“不可”，尼愠曰“非有他，但欲言雪官事，使彼无疑耳，果不可亦不敢强也”，狄氏乃徐曰“后二日我亡兄忌日，可往，然立语亟遣之”。及期，尼为斋具，而生匿小室中，具酒殽俟之。晡时狄氏严饰而至，屏从者，独携一小侍儿，见尼曰“其人来乎”，曰“未也”。唄祝毕，尼使童子主侍儿，引狄氏至小室，搴帘见生及饮具，大惊欲避去，生出拜，狄氏答拜，尼曰“郎君欲以一巵为夫人寿，愿勿辞”，生固颀秀，狄氏颇心动，畅而笑曰“有事第言之”，尼固挽使坐，生持酒劝之，狄氏不能却，为酹巵，即自持酒酬生，生因徙坐拥狄氏曰“为子且死，不意果得子”，拥之即帏中，狄氏亦欢然，恨相得之晚。比夜散去，犹徘徊顾生，挈其手曰“非今日几虚作一世人，夜当与子会”。自是夜辄开垣门召生，无阙夕，所以奉生者靡不至，惟恐毫丝不当其意也。数月，狄氏夫归，生小人也，阴计已得狄氏，不能乘重贿，伺其夫与客坐，遣仆入白曰“某官尝以珠直二万缗卖第中，久未得直，且讼于官”，夫愕眙入诘，狄氏语塞曰“然”，夫督取还之。生得珠，复遣尼谢狄氏“我安得此，贷于亲戚以动子耳”，狄氏虽恚甚，终不能忘生，夫出辄召与通。逾年夫觉，闲之严，狄氏以念生病死。此则篇幅较长，写狄氏美色、滕生设计、尼慧澄牵合、珠玑骗局、私情败露，人物心理与市井骗术描写细腻，是宋人传奇小说中较有特色的一篇。

又记崇宁中有王生者，贵家之子也，随计至都下，尝薄暮被酒至延秋坊，过一小宅，有女子甚美，独立于门，徘徊徙倚，若有所待者。生方注目，忽有骑骑呵卫而至，下马于此宅，女子亦避去，匆匆遂行，初不暇问其何姓氏也。抵夜归，复过其门，则寂然无人声，循墙而东数十步，有隙地丈余，盖其宅后也。忽自内掷一瓦出，拾视之有字云“夜于此相候”，生以墙上剥粉戏书瓦背云“三更后宜出也”，复掷入焉，因稍退十余步伺之。少顷一男子至，周视地上无所见，微叹而去。既而三鼓月高雾合，生亦倦睡欲归矣，忽墙门轧然而开，一女子先出，一老媪负笥从后，生遽就之，乃适所见立门首者，熟视生愕然曰“非也”，回顾媪，媪亦曰“非也”，将复入，生挽而劫之曰“汝为女子而夜与人期至此，我执汝诣官，丑声一出，辱汝门户；我邂逅遇汝，亦有前缘，不若从我去”，女泣而从之。生携归逆旅，匿小楼中。女自言曹氏，父早死，独有己一女，母钟爱之，为择所归；女素悦姑之子某，欲嫁之，使乳媪达意于母，母意以某无官弗从，遂私约相奔，墙下微叹而去者当是也。生既南宫不利，迁延数月无归意，其父使人询之，颇知有女子偕处，大怒，促生归，扃之别室。女所赍甚厚，太半为生费，所余与媪坐食垂尽，使人访其母，则以亡女故抑郁而死久矣。女不得已，与媪谋下汴访生所在；时生侍父官闽中，女至广陵资尽不能进，遂隶乐籍，易姓名为苏媛。生游四方，亦不知女安否。数年自浙中召赴阙，遇广陵，女以倡侍宴识生，生亦讶其似女，屡目之；酒半，女捧觞劝，不觉两泪堕酒中，生凄然曰“汝何以至此”，女以本末告，泪随语零，生亦愧叹流涕，不终席辞疾而起，密召女纳为侧室。其后生子仕至尚书郎，历数郡。此则写王生与曹氏女因掷瓦相约而误携、女沦乐籍、后复相遇纳为侧室，情节曲折，反映宋代士人科举、婚姻与妓乐制度。

又记六桶张氏者以财雄长京师，凡富人以钱委人权其子而取其半，谓之行钱；富人视行钱如部曲也，或过行钱之家，设特位置酒，妇女出劝，主人皆立侍，富人逊谢，强令坐，再三乃敢就位。张氏子年少，父母死，主家事，未娶，因祠州西灌口神归，过其行钱孙助教家，孙置酒数行，其未嫁女出劝，容色绝世，张目之曰“我欲娶为妇”，孙皇恐不可，且曰“我公家奴也，奴为郎主丈人，邻里笑怪”，张曰“不然，烦主少钱物耳，岂敢相仆隶也”。张固豪侈，奇衣饰，即取臂上古玉绦脱与女，且曰“择日纳币也”，饮罢去。孙邻里交来贺曰“有女为百万主母矣”。其后张别议婚，孙念势不敢往问期，而张亦待醉戏言耳，非实有意也。逾年张婚他族，而孙女不肯嫁，其母曰“张已娶矣”，女不对，而私曰“岂有信约如此而别娶乎”。其父乃复因张与妻祝神回，并邀饮其家，而使女窥之；既去，曰“汝见其有妻，可嫁矣”，女语塞，去房内蒙被卧，俄顷即死。父母哀恸，呼其邻郑三者告之，使治丧具。郑以送丧为业，世所谓仵作行者也，且曰“小口死，勿停丧”，即日穴壁出瘗之。告以致死之由，郑办丧具，见其臂有玉条脱，心利之，乃曰“某一园在州西”，孙谢之曰“良便，且厚相酬”，号泣不忍视，急挥去，即与亲族往送其殡而归。夜半月明，郑发棺欲取条脱，女蹶然起，顾见郑曰“我何故在此”，亦幼诚，郑以言恐曰“汝之父母怒汝不肯嫁而念张氏，辱其门户，使我生埋汝于此，我实不忍，乃私发棺而汝果生”，女曰“第送我还家”，郑曰“若归必死，我亦得罪矣”。女不得已，郑匿他处以为妻，完其殡而徙居州东。郑有母，亦喜其子之有妇，彼小人不暇究所从来也。积数年，每语及张氏，犹忿恚欲往质问前约，郑每劝阻防闲之。崇宁元年，圣端太妃上仙，郑当从御妻至永安，将行，祝其母勿令妇出游。居一日，郑母昼睡，孙出僦马，直诣张氏门，语其仆曰“孙氏第几女欲见某人”，其仆往通，张惊且怒，谓仆戏己，骂曰“贱奴谁教汝如此”，对曰“实有之”，乃与其仆俱往视焉。孙氏望见张，跳踉而前，曳其衣，且哭且骂；其仆以妇女不敢往解，张以为鬼也，惊走，女持之益急，乃擘其手，手破流血，推仆地立死。僦马者恐累也，往报郑母，母诉之有司，因追郑对狱具状。已而园陵复土，郑发冢罪该流，会赦得原；而张实推女而杀之，杂死罪也，虽奏获贷，犹杖脊，竟忧畏死狱中。此则写婚约戏言、女子痴情而死、仵作发棺得活、匿为妻、后女寻张被推死、讼狱株连，情节离奇，兼及宋代行钱、婚约、仵作、刑狱等社会制度。

又记建炎初剧盗张遇起江淮间，所至噬螫无噍类，众且数十万；其裨将马吉者状绝伟，善用兵，然颇仁慈，每戒军士勿妄杀人，曰“为盗脱饥耳，得食则已，奈何广杀”，凡虏获士人及僧道辄条别善遇之，有疾病视其起居饮食甚笃；士卒得女以献者，置别室，访其亲戚还之，无所归者择配嫁聘。由是遇帐下谮之曰“是收军情者”，遇怒，扫场欲斩之，呼至数其罪，嘻笑自若曰“贼杀贼岂须有罪邪，何云云，如是我死固分耳”，既就地坐，瞑目合爪视之，死矣。遇虽残忍，亦为变色，左右至流涕。此则写盗贼中之仁慈裨将被谮就死，从容瞑目，颇具传奇色彩。

又记富韩公谢事居洛，一日邵康节来谒，公已不通客，惟戒门者曰“邵先生来，无早晚入报”。是日公适病足，卧小室，延康节至卧床前，康节笑曰“他客得至此邪”，公亦笑，指康节所坐胡床曰“病中心怦怦，虽儿子来立语遣去，此一胡床惟待君耳”。康节顾左右曰“更取一胡床来”，公问故，答曰“日正中当有一绿衣少年骑白马候公，公虽病强见之，公薨后此人当秉史笔记公事”。公素敬康节，神其言，因戒阍人曰“今日客至，无贵贱立为通”。既午，果范祖禹梦得来，遂延入，问劳稠叠，且曰“老病即死，念平生碌碌无足言，然荐怀朴忠，他时笔削必累君，愿少留意”，梦得惶恐叵测，避席谢。后十余年修《裕陵实录》，梦得意为修撰韩公传。此则记邵雍预知范祖禹来候及修实录事，反映宋人笔记中士大夫交往与史学编纂之传闻。

又记尹雷申锡者江西人，绍兴中一举中南省高第，廷试前三日客死都下，捷音与讣踵至乡里；其妻日夜悲哭，忽一夕梦申锡如平生，自言“我往为大吏，有功德于民，故累世为士大夫，然尝误入死囚，故地下罚我凡三世如意时暴死。前一世仕久连蹇，后忽以要官召，纔入都门而卒；今复如此，凡两世矣，要更一世乃能以偿宿谴耳”。此则记科举士人三世暴死因果，意在为治狱者戒。

综观前16页，《清尊录》以志怪传奇为主，兼采社会见闻，故事多具首尾，人物形象鲜明，语言简练而富小说意味。书中涉及宋代科举、婚姻、诉讼、商业、盗贼、僧道、因果报应等，既可作小说史、志怪传奇研究之文本，亦可为宋代社会史、法律史、城市生活史之旁证。明嘉靖甲辰云间陆氏俨山书院刊本存世，卷末华石山人跋又提供作者归属之辨正，对研究《清尊录》版本流传与作者问题具有文献价值。本次仅见前16页，后续内容待补。