清庵莹蟾子语录

《清庵莹蟾子语录》为元代道教内丹家李道纯所撰语录，旧钞本，卷首有“明古慈信安後初道人高時明訂正”字样。本次仅见前16页，正文以师徒问答形式展开，集中阐述无上正真之道、金丹、玄关、采药、火候、周天、温养、脱胎等内丹理论，并广泛引证儒、释、道三教语言，体现元代道教内丹学三教融合的思想特色。

正文开篇，师答定庵问“无上正真之道”，称其为“无上可上，玄之又玄，无象可象，自然而然，至极至妙之谓”，圣人发名曰“道”，历代心传口授金丹之旨即无上正真之妙道。师以“金者坚也，丹者圆也”喻本来真性永劫不坏，释氏喻为“圆觉”，儒家喻为“太极”，吾道喻为“金丹”，名异而实同。又引《易》“易有太极，是生两仪”，以太极喻元神，两仪喻身心，以真铅真汞喻身中元精、心中元神，强调铅汞非水银朱砂硫黄黑锡草木之类，亦非精津涕唾心肾气血，而是身心不动、精气凝结所成。书中批评当时修丹之士向外寻求，或炼五金八石，或炼三避五假，或炼云霞外气，或炼日月精华，或存想丹田，或肘后飞金精，或运精补脑，或运气归脐，乃至服秽吞津、纳新吐故、八段锦、三字法、摇夹脊、闭尾闾、守脐蒂、采天癸、假秋石、导引按摩等，皆属小法，不能成其大事。

书中论“玄关”尤为详细，指出今人多指眉间、脐轮、两肾中间、脐后肾前、肠脘、丹田、百会九宫、产门、口鼻为玄关，皆非；玄关不可著于形体，亦不可离身向外寻求，圣人只书一“中”字示人。所谓“中”，非中外之中，亦非四维上下之中，释氏“不思善不思恶，正于恁么时，那个是自己本来面目”是禅家之中，儒家“喜怒哀乐未发之谓中”是儒家之中，道教“念虑未动处谓之中”是道家之中，三教只用一“中”。又论身中癸生即一阳生，采药有时，火候以一年节候、一月盈虚为喻，但不可执文泥象，强调“炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。书中还以凝耳韵、含眼光、缄舌气、调气息、四大不动为五气朝元，以心不动龙吟、身不动虎啸为降龙伏虎，以精气为龟蛇、身心为龙虎，和合四象，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，谓之三花聚顶。论金丹成时可见不可见、有形无形，称“视之不见，听之不闻，斯谓之道”，可见可闻非耳目所及，乃心见意闻。篇末有颂曰“授汝金丹一卷书，且宜为意返求初。若能从解书中意，妙同圆通体太虚”。其后附“性理之学”（OCR题“楝性指苟”），论穷理尽性至命、渐修顿悟、戒定慧三事，以及炼精化气渐教与顿教之别。又附“登真捷径”序及命基九事：一下手知时、二真铅真汞、三采药入炉、四抽铅添汞、五火候周天、六持盈、七固济鼎、八温养、九调神出谷，末题“清庵莹蟾子语录终”。本次仅见前16页，后续内容待补。