盘山栖云大师语录

《盘山栖云大师语录》为元代王志谨所述道教全真派语录，本次所见为蓝格旧钞本前20页。卷首有《盘山栖云大师语录序》，序文从达磨西来不立文字、经山老子亦然说起，认为二圣本不殊途，即心是佛、无言可传，而出世立教、无言下传；盘山老师慈悯众生业识茫茫、长劫受苦，故设为问答以启后学、择包蒙。序中又以“自人远途求贤，虽凭秋叶，实用自行方达”为喻，指出语录文字如“秋叶”，学者不可但情览广记以为藤笥，须自己分上做工夫，勇志力行，方有实际。序末署“至元甲午浴佛日”，为考订本书成书或序作年代提供了直接线索。正文前20页以“盘山栖云大师语录”开篇，先为普说，论初学道者若便向无言处理会，无着摸、无依凭，必生疑，信不及则不能行，故先就眼前见闻信得及处行去，从粗入妙；以虚空、日月、山水、风云为喻，说云之出山无心往来、风之鼓动万物无滞、大山巍巍不动、水之柔弱利益万物、日月容光必照、天地覆载无私、虚空广大无边，道人之心皆当如是。此后为示众、问答，内容涉及初学修炼如何入门、如何去除酒色财气是非人我攀缘爱念私心邪心、慎言语节饮食省睡眠、内外轻快久久纯熟；又论修行人大忌说人长短是非及人间兴废，应常搜己过、莫管他家屋底事；论天地为万物父母，在上者当如天覆盖安养，在下者当如地承奉敬仰；论同缘有数、内功外行全在自心；论参道之人不厌参问、须亲近至人；论把从来心上染习偏重处用力煅炼舍去，乃至身命亦舍；引长春真人在磻溪时虎豹往来、初有怖惧而终能兀兀腾腾任生任死；论修行人不可贪傲、不可见他人过、不可递相是非，若有正知正见必于自己心上体究偏邪；论住丛林如泰山万物毕备，随性任运自有次第；论住持山门须量气力、运动简省轻快，不可与世俗争名竞利；论云朋霞友、良朋知友、狂友怪友三等，各随功业受报；引丹阳真人词论住丛林选择善知识；论性有利钝，性钝之人宜住丛林底下存心、与达理明心者结缘；论出家人久居丛林朝夕训诲，若不进道则道心渐成尘事；论住山要识破境、应过境，引道人住山遇二人索食试其胜心；论不动心，引山东道人自夸无明火画则心不动，师父密遣人试之而怒；论守静与境上炼心，引长春真人击门试静中先生；论静中境界多般皆自己识神所化，凡所有相皆是虚妄，不可认着，引道人心得休歇忽见恶鬼无数而安心不动、魔自散；论“地面”非眼见耳闻心想之境，乃心地平稳、事祸不动、万尘染他不得；论生死事大，一念无生即无死，随过即追、追之又追，以至缘毫不存、源本清净；论立志，念念在道、逢魔不变、遇官不迁；论炼心如铸金作鸡形像，心常不动；论向上一事人人俱足更须煅炼，如石钟中有白银、金未经煅炼只是矿石，炼去滓秽方成真金。全书以口语问答、譬喻开示为特色，兼具全真道炼心修行的理论性与实践性。蓝格旧钞本及序末“至元甲午”纪年，为了解元代全真道语录的流传、钞本面貌及盘山栖云一系的思想提供了直接文本。本次仅见前20页，卷首完整序跋、目录及后卷内容待补。