能改斋漫录

《能改斋漫录》为宋吴曾所撰笔记考据著作，本次所见为旧钞本前20页。卷端题“能改斋漫录卷第一”，下署“事始”，可知本书以门类编排，卷第一为“事始”类，专门考辨名物、制度、称谓、风俗、典故及诗文的来源与始见。本段OCR所列条目密集，内容涉及语言称谓、礼制官制、地理方物、诗文典故、民俗工艺等多个方面。如“楼罗”条引黄朝英《缃素杂记》、段成式《酉阳杂俎》、梁元帝《风人辞》、《蕴鹗演义》及《南史·顾欢传》等，辨“楼罗”一词非始於梁元帝，而北齐文宣帝时已有此语；“麦秋”条引黄朝英说及宋子京诗注，又引《北史·苏绰传》《礼记·月令》及王安石绝句，讨论“麦秋”之义；“廋词”条引《太平广记》所载权德舆事及《春秋传》范文子、楚申叔时等，辨廋词即隐语；“主者施行”条谓今朝廷行移下州县必云“主者施行”，本于《后汉书·黄琼传》；“鸱夷子皮”条引王观国《学林新编》及《史记·伍子胥传》、应劭注、《汉书·食货志》、颜师古注、扬雄《酒箴》等，辨范蠡自号鸱夷子皮之义，并引《墨子》《孔丛子》说明鸱夷子皮又见于孔子，不独范蠡；“浴处挂壶于门”条引《周礼》挈壶氏及郑司农注，说明俚俗浴处挂壶有所本；“万岁之呼”条引高承《事物纪原》及战国秦王、蔺相如、田单、冯谖等事，考万岁之呼的起源；“鲙残鱼”条引《太平广记》所载《洛阳伽蓝记》释宝志事，又引越王勾践、孙权、博物志、吴都赋王逸注等，辨鲙残鱼、王余鱼之来历；“洪州为镇南军”条考唐咸通六年杨收议以江西为镇南军；“人君葬地为山陵”条引吕不韦说秦昭王太子事，谓以葬地为陵久矣；“不痴不聋”条引《北史·长孙平传》、慎子、《南史·庾仲文传》及《因话录》唐肃宗谓郭子仪语，考“不痴不聋，不作阿家阿翁”之语；“焚香始于汉”条引李相之《贤已集》、《佛图澄传》、《江表传》干吉事及《汉武故事》金人祭祀，辨焚香自汉已然；“诗人用侬字”条引王观国《学林新编》、孟郊诗、隋炀帝《大业拾遗记》、鲍照吴歌、晋子夜歌及石崇《懊侬歌》，考吴音称“侬”由来甚久；“欢称妇人”条引晋吴声歌曲及《通典》序常林欢，谓江南谓情人为欢；“谓父为参”条引《南史·武兴王憺传》荆土方言谓父为爹；“乐府名大郎神”条引唐乐杂录，辨本朝乐府“二郎神”当作“大郎神”；“歌辞曰曲”条引蔡邕《琴书》鬼谷先生五曲及苏武诗、韩诗章句，考歌、曲、谣之别；“旁午之义”条引《仪礼》注“一纵一横曰旁午”；“黔首”条引《史记·秦纪》及《礼记·祭义》宰我问孔子语，谓以黔首命民久矣；“屋翼名博风”条引《仪礼·士冠礼》郑注、贾公彦疏及《斯干》诗，考屋翼称博风；“唐突”条引马融《长笛赋》、李白《赤壁歌》、刘禹锡《磨镜篇》及曹植诗，考唐突字；“钱塘苏小”条引刘次庄《乐府解题》、郭茂倩所编《广题》，考苏小小为南齐时钱塘名倡；“印名玺”条引蔡邕《独断》、《左传》季武子取卞使公冶问玺书、杜预注、《月令》、《汉旧仪》、周礼掌节郑注及《初学记》等，考印玺之称上下通用及天子独称玺之变；“和买字”条引孔颖达《左传》义昭公十六年韩起聘郑事，考“和买”二字；“盐豉”条引《礼记·内则》炮豚之法、《尚书》说、《晏子》水火醯醢盐梅以烹鱼、《楚辞·招魂》、史游《急就篇》、《史记·货殖传》及《三辅决录》，谓秦汉以来始有豉；“冕始于胡曹”条引高承《事物纪原》及《世本》胡曹作冕注，辨冕始于胡曹；“经典无骑字”条引《左传》昭公二十五年左师展将以公乘马而归、杜预注、刘炫说、苏秦车千乘骑万匹及《曲礼》，谓经典并无骑字，六国时始单骑；“田禄为火神”条引《周语》祝融、回禄及《左传》昭公二十九年火正曰祝融、颛顼氏子犁为祝融等，考回禄与祝融为火神；“美音郎”条引王观国《学林新编》、《史记》前汉羡颉侯刘信、颍川地名不羡、陆德明音义、颜师古注及宋玉《招魂》，考“美”音郎；“直阁名官”条谓冯元道宗真宗大中祥符末谱易泰卦赐五品服除直龙图阁，直阁名官始此；“立千丈架阁”条谓仁宗朝周湛为江西转运使，立千丈架阁法以岁月为次，严遗去之罪，朝廷颁诸路为法；“本朝制置使”条谓本朝制置使始于杨允恭太宗时；“下见上谓之参”条引《战国策》顿弱见秦王事；“试诗赋题示出处”条谓淳化三年殿试《尼言日出赋》独路振知所出遂中第三人，自后诗赋题皆明示出处；“端溪砚”条引许浑诗自注、李贺《青花紫石砚歌》、柳公权论砚，考端溪石砚；“奏御劄子称进止”条引颜真卿上疏，谓御劄称进止自唐已然；“取士糊名”条述仁宗时糊名考核及袁州人李夷宾上言别加誊录；“祷祠习仪”条引《周官》宗伯及郑康成注，述仁宗时百官即祠所习仪不敬，请徙尚书省；“卖坊场河渡”条谓本朝卖坊场河渡始于熙宁间荆公建议，然古亦有之，引《水经》汉武微行柏谷事；“郑宋修韵略”条辨礼部韵略三经修，景祐初郑戬、宋祁已修，不始张希文；“封还词头”条引胡宿、杨怀敏事及文彦博对仁宗语，又引苏说，考封还词头；“禁箸曲氈笠”条述崇宁大观以来街市鼓笛拍板名打断，政和初有旨禁止蕃曲子、蕃服及士庶戴氈笠；“导驾官朝服”条述政和元年诏导驾官并朝服结佩；“试辞学兼茂科格制”条述大观四年礼部奏拟岁试辞学兼茂科格制；“勿破他故事”条述张文节公知白重典故，徐奭知制诰投刺用大状、请见多具靴笏，张力辞，谓“且勿破他故事”；“宋敏求家报状皆全”条述庚寅二年十一月三十日冬至嫌御殿视朝在晦日，宋敏求奏家有报状可照验，取以进，帝称善；“制玉鱼袋”条述宋敏求薨后讨论典故，帝考初制玉鱼袋欲赐荆扬二王，召宋次道诘之，宋引《唐六典》亲王府三品以上二王后服用紫饰以玉带及鱼袋皆饰也，议遂定；“俗语踏趿”条引《酉阳杂俎》钱知微卖卜韵语，谓唐人已有此语；“察官不论事”条谓察官不得论事自常希古始；“唾面自乾”条引唐娄师德教弟耐事，弟曰人唾面自乾，师德曰未也，洁之是违其怒，正使自乾耳，盖本《尚书大传·大战篇》太公语；“俗以罗列于前者谓之絜”条引《六典》崇文馆装匠、熟纸匠、秘书省熟纸匠装潢匠人数；“留守”条引《汉书·外戚吕公传》戚姬常从上之关东，吕后年长常留守，辨高承《事物纪原》以留守始于唐为非；“登闻鼓院之始”条引《国朝会要》鼓院旧曰鼓司，景德四年诏改登闻鼓院，又引《资治通鉴》魏世祖悬登闻鼓以达冤人，谓登闻鼓其来甚久；“给公验”条引唐宣宗时中书门下奏官度僧尼有阙则择人补之，仍申祠部给牒，其欲远游寻师者须有本州公验，谓本朝僧尼出游给公验自唐已然；“日历之始”条引唐顺宗时韦执谊监修国史奏始令史官撰日历，谓日历之始。以上可见本书以“事始”为纲，广征博引，条列名物制度、语词称谓、诗文典故及朝章国故的源流，兼具类书与笔记考据性质。

此本为旧钞本，卷端及条目保存了《能改斋漫录》卷第一“事始”的门类面貌和部分文本，对考察该书旧钞本形态、条目编次及宋代笔记考据学具有版本与文献价值。因本次仅见前20页，且OCR间有残损，条目文字与完整卷次尚需与原书核校。本次仅见前20页，后续内容待补。