南窻纪谈

《南窻纪谈》为旧钞本笔记杂纂，今见前16页，卷端题“南憲紀談”，卷末题“南憲紀誄終”，书中条目多无细目标题，以杂记形式汇录唐宋以来人物轶事、朝章国典、诗文本事、名物考辨、社会风俗及释道灵异等内容。卷首存批语“此書知不是竊刻本校完善”，可见此本曾与刻本对校，具有钞本校勘痕迹。全书虽仅存前16页，但内容颇为博杂，涉及制度、人物、文学、书法、饮食、称谓、官制、校勘等多个层面。

书中开篇即论“大夫要不可有所好，一为所蔽，未有不為害者”，以房琯（次律）平生自视甚高，却于天宝中明皇有逸志、数巡韦广温泉华清宫、环宫置百司区署时，以给事中总经度骊山、疏剔岩薮为天子游观，认为此等事在當時韦坚、王珙、杨慎矜之徒乃当任之，而琯颂安而不为耻，考其平素未必不出于本心，殆适中所好，故戒人不可不慎。又记徽宗朝有建言请毁艮岳以其地还民，内出图本宣示宰执，吴元中观至佳处大声称善，上笑曰“卿亦好此乎”，元中一时失言出于无心，然使在天宝间不知果能不为房琯。此类条目借古讽今，寄寓对士大夫好尚与政治风气的批评。

书中又记金陵察冤夫侍郎凿地为池，去土寻丈得大灶相连如设釜者，灶间有灰及朱漆匕箸，烧甃不甚损，莫测其故；后见诸郡兵火后瓦砾堆积为基址者甚多，因推知寻丈之下安知非昔日平地。又记延祐戊午王眉叟真人在清湖开元宫殿前立虞伯生所撰碑，先用木桩打入地然后立石，匠人掘示之下自地向及花台鱼池，与前事相同。此类条目涉及考古发现与建筑基址，可见笔记作者对地下遗迹的关注。

文学与书法方面，书记欧阳修虽作一二十字小柬亦足属稿，其不轻易如此，而集中所见乃明白平易、未尝经意者，自然尔雅非常所及；东坡大抵相类，初不过为文采，至黄鲁直始专取古人才语以叙事，虽造次间亦工，遂以名家，士大夫翕然效之。又记唐以书判设科，故士皆习书，有晋宋余风，今唐人遗琐虽不知名亦往往可观；宋朝此科废，书遂无用，非自好者不习，故工者亦少。又载欧阳修与石公操推官书，言尝见其二石刻书字之怪，议其欲为异以自高；石守道答书大略谢辞自解，谓书乃六艺之一，虽善如钟、王、虞、柳不过一艺，吾所学尧舜周孔之道不必善书；欧阳修复之曰《周礼》六艺有六书之学，其点画曲直皆有其说，今以其直者为斜、方者为圆而曰“我第行尧舜周孔之道”，此甚不可，譬如设馔于案、加冠于首、正襟而坐然后食者，此世人之常，若纳足于冠、反衣而衣、坐于案上、以饭实酒卮而食，曰“我行尧舜周孔之道”，可乎不可乎。此条保存了欧阳修与石介关于书法与道学的论辩，具有文学批评与书学史料价值。

人物轶事方面，书载叶石林问徐惇济“自坡翁名‘思无邪斋’、德有邻堂，而世争以三字名堂宇，公知前此固常有是否”，惇济答“非狮子吼寺乎”，石林笑曰“是也”，并记吴兴南射村有寺号狮子吼，本钱氏赐名，宋因之；又论石林为《春秋》书其别有四：解释音义曰传，订证事实曰考，掊击三传曰谳，编排凡例曰例。又问“吾之为书名前古所未有也”，惇济曰“已尝有之”，举吴程东逮事郑玄著书三万余言曰《周易摘》《尚书驳》《论语弼》，得无近是乎，石林大喜。此条涉及宋代笔记、经学著作命名及士人交往。

书中还载韩玉汝丞相喜事口腹，食每必殚极精侈，性辨白者而后食，或以他色绐之辄能辨其非，世以为异；然此事古人已有之，苻坚兄子朗国破归晋，司马道子为设盛馔极江左精肴，食讫问曰“关中之食孰若此”，答曰“皆好，惟盐味少生耳”，既问宰夫皆如其言；或人杀鸡以食之，即曰“此鸡栖常半露”，检之皆验；又食鹅肉知黑白之处，人不信，乃记而试之，无毫厘差，咸以为知味。此类条目保存了古代饮食辨味故事，可与前代笔记互证。

称谓与官制方面，书考“夫人”本父友之称，不必妇翁，《汉匈奴传》曰“汉天子我丈人行也”，唐人尤喜称之；又记近来人不论行辈年齿，泛相称呼必曰“丈”，不知起自何时，至于侪辈相狎则大冠其姓曰“某丈”，乃反近于轻侮。又考“使相”制度：以节度使兼中书令、侍中、同平章事并谓之使相，唐制皆签敕，五代以来不预政事，敕尾存其衔而不签，但注“使”字；汉初有假左相曹参之徒尝为之，皆以将军有功无以复赏，故假以宰相之名而不得居其位，是唐以来使相之比；汉殇帝延平元年以邓骘为车骑将军仪同三司，仪同之名起于此；魏黄权以车骑将军开府仪同三司，开府之名起于此；晋以来左右光禄大夫开府者为文官，骠骑车骑将军开府者为武官，宋齐以后循之不改；唐初以为文散阶，虽三公三帅亦必冠以此号；李涪《刊误》尝非之；宋因唐无所革，元丰官制既罢同平章事，遂以节度使皆开府为使相，正合创名之意，而文臣寄禄官亦存之，然无生为之者，惟以为赠官。又考“特进”起于西汉，凡诸侯功优朝延敬异乃赐之位，特进位在三公下，故曰特进；成都侯王商以特进领城门兵置幕府得举吏如将军；后汉邓禹列侯就第特进，本朝请是特引见之称，无官秩定礼；魏晋以后皆有之，隋元丰官制以为寄禄官亚开府。此类条目对唐宋官制、使相、特进、仪同三司等有较详细考述，可与正史职官志互参。

书中还载宋盛时士大夫立朝论事往往信适任诚，粲然如骨肉之相与，识者以为美谈；记太宗平晋之初以并州交城县地势险阻可以控扼山外且有铁冶，建以左丞诗？夫人试静听？又有夫人屋上乌？而不闻杜公为常之婿也如此甚多，柳子厚记先友韩进之一也，至与之书乃称退之十八丈，父友而字之者以其岂相近乎。又记“为帅守而理父祖尝所居自昔以为盛事”，李文饶《献替记》称开成二年自浙西观察授淮南节度，本朝二万余年未尝有自润州迁扬州者，况两地皆是旧到，倍怀荣感，盖其父吉甫亦尝领扬润故也；本朝如此者亦有之，多见于谢上表启：绍圣中欧阳琳弼？知蔡州，其父文忠公之旧治也，谢宰执启云“惟近辅之名邦，实先人之旧治，高城不改，自疑华表之归，老吏?稀，尚守朱门之旧，追怀今昔，倍剧??”；靖康中翟公巽自翰苑出守会稽，其父思之旧治也，谢表云“惟昔先臣再临东越，岂期暮齿乃踵前修，朱邑世祠犹有奉尝之旧，恬侯家法自怜孝谨之衰，敢不慰问耆年，览观谣俗，无恚遗爱之厚，永念教忠之余”。此类谢启表文，既存宋人骈文，也反映宋代士大夫家族与地方治理的关系。

书中又载大定公以故相守兖州，有嫠妇为其里人以伪券诬讨田产，诉于官凡十余年不得直，反又定臣来邸而传求？龙图初中甲战以廷尉评事知仙源县，初至官，嫠妇又讼于县，求逮所讼与书券者，验其书迹不类，因穷治尽得奸状，里人既伏辜而归其田产与嫠妇，一郡惊为神明；李公闻之叹曰“吾为政于此不能便枉者直，而又罪其嫠妇，吾甚愧之”，乃以粟帛谢罪于妇而盛称传公于朝，议者谓传公发擿奸伏固过人矣，而大定之不讳其失、不掩人善，尤人之所难。此条保存了宋代地方司法与官员雅量的故事。

此外，书载古文穆参政余庆与其弟正惠丞相皆晋兵部侍郎琦之子，自五代至宋至道中父子兄弟相继居显位而家无余财、居无别业，平日俸赐多以赈施中外，随手而尽，家人尝诉日用之绝，正惠公曰“过得三日则便营三日生计，如是足矣”。又载谢自然白日上升事，引韩愈诗叙谢自然事，并记陈汤求大夫提举江西恭监回言数年前袁州一村民女子自幼乐静默，常独居一室中，年十八九一旦空中笙箫之声，女子已在室中闭户而坐，须臾云雪四合，萧郁其舍，家人与观者皆莫敢近，经日半方散，开户视之已不见女子，久之犹闻笙箫之声在半空，其事与谢自然相类。又考饮茶起源，谓或云始于梁天监中，事见《洛阳伽蓝记》，非也；按《吴志·韦曜传》孙皓时每宴飨无不竟日，坐席无能否饮酒率以七升为限，虽不悉入口皆浇灌取尽，曜所欲不过二升，初见礼异，时或为裁减，或赐茶以当酒，如此言则三国时已知饮茶，但未能如后世之盛且速，至唐中世权利遂与美酒相抗，近今国计赖此为多；唐人所饮不过草茶，但以旗枪为贵，多取之阳羡，闽浙人所谓腊茶者矣，今建州制造新岁异其品之精绝者一饼直四十千，一时所尚，故豪贵竞市以相夸。又载申公为颍州通判、欧阳公为守，不以文请为然，反与其子为友，见其学识已改观，时刘原甫、王深甫皆寓都下，四人日相从讲学为事，一日分题赋诗，申公得《坏木壶》，其辞曰“天地产象材，匠者为之智，梁桶与槛?，小大无有弃，方者以矩度，员者中规制，嗟尔木之废，何异肉有赘，生成拥肿?，安赋象难取类，?括所不施，?绳为尔废，大匠脱而往，??”；欧阳公称赏以为有宰相器。又载钱塘关注字子东，家世以文雅称，善为诗有唐人之风，常赋《松苇》一篇云“爱破松苇枕上闻，睡魔夜半战吟魂，初送夜雨连江?，乍觉寒潮上海门，招引好风来古寺，追随月色下前村，晚行欲问?来雾，静静苍波漫不分”。又载王文正公幼时见天门开中有公姓名，第旭乘间问之，公曰“要待死墓后志写上吾不?”，此言虽云拒之亦可見其实有是事；庞庄敏公帅延安日因冬至奉祠家庙斋居中，夜恍惚间见天象成文云“庞某后十年作相，当以仁佐天下”凡十三字，驻视久之方灭，因作诗记之云“冬至子时阳已生，道随阳长物将萌，星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平”，手缄之题曰“斋诚密记”，其诗藏其曾孙益孺处。此类条目涉及宋代士人信仰、梦兆与诗歌，具有笔记小说的趣味。

版本方面，此本为旧钞本，卷首批语、卷端卷末题名及行款保留钞本面貌，书中文字间有讹脱、异体及旁注，可与刻本互校。该书对研究宋代笔记杂纂的编纂方式、唐宋官制、文学批评、书法理论、社会风俗、饮食文化、称谓演变及士人交游均具参考价值。本次仅见前16页，后续内容待补。