南北史续世说

《南北史续世说》为唐李垕所撰、清初钞本，今见前20页保存卷首序文、全书目录及卷第一德行门、言语第二门部分内容，是考察《世说新语》续仿系统及南北朝至隋人物言行资料的重要本子。卷首《续世说新语叙》署万历己酉秋七月震维俞安期谨识，序文先述源流：刘宋临川王撰《世说新语》尽于两晋，唐宗室李庠续之，始于刘宋终于隋，其目一循临川之旧而益其博洽，以下者十通为十卷，片语微辞摽新旅异，澹而旨简而丰蔚，诚思雁行临川。序中又记梁溪安茂卿世炽宋之刻本，取传坚梨刻既竟，见其字多讹、条落亦溷，尚俟手校印发；逡巡年岁，安茂卿溘先朝露，俞安期过存诸孤，见架上已为蠹蚀者几半，痛良友之早逝，惜是书之久湮，遂载其蠹余行求全本兼足成之；越三年得之焦弱侯太史，始补其阙、订其讹、截其条落，遂成完书。序文还作了一番目录学考察：此书唐志既不经见，而赵宋经籍考及马氏通考所列《续世说》为孔平仲所撰，自宋以至五代非庠若也；何元朗撰《语林》既非本此，文太史叙之亦不见及；王弇州兄弟酷嗜《世说》，令《语林》而诠补之，弇州之叙至谓六朝诸君子持论风旨宁无一二可称，似憾世无续者，而唐宋之志备厥世典，文、何、王三公博极群籍咸不知有是书，岂凿空而赝造之耶？俞安期又据安茂卿未傅坚梨之本“刻既精工，纸墨古闇，中有讳字”，断其为宋本无疑，今兹翻本尚有宋刻典刑可鉴；至于条落揉溷，则必唐宋以来转相传写，当连而断、当断而连，舛错谬误一至于此，由是观之断非近时凿空赝造者。序末还推测“临川为宋室近叶，庠亦唐之本支，其续之本怀盖有所兴托”，将作者身世与续书寓意联系起来。

从目录可见，全书分十卷，门类大体沿《世说新语》而有所增益：卷第一德行、言语、政事、文学、方正；卷第四赏誉、品藻、规箴、捷悟；卷第五夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝；卷第六栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼；卷第七任诞、简傲、排调、轻诋、假谲；卷第八黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙；卷第九博洽、介洁、兵策、战勇、游戏；卷第十释教、言验、志怪、感动、痴弄、凶悖。前20页正文主要见德行门与言语第二门部分。德行门所记多南朝宋、齐、梁、陈及隋代人物嘉言懿行，如宋文帝节俭、隋文帝论百姓父母、谢晦评庐陵王、谢混妻东乡君委弘微家事、王弘家法、王僧虔诫子、王志止足、王敬弘不教子孙学问、袁粲父子忠孝、刘善明赈饥、明山宾卖牛不欺、陶潜躬耕与彭泽令事、沈道虔化乡、顾欢读《蓼莪》恸泣、陶弘景谦谨、隋文克陈不封禅、裴仲文沙苑之败、李士谦论阴德、胡叟祭孤、赵柔交易一言便定、房彦谦清白遗子孙、杨播家世纯厚、苏琼泣劝争地兄弟、辛公义变岷州畏病之俗、许道幼因母疾习医等，内容涉及孝义、廉让、家教、门风、吏治、赈济、兄弟争讼、医方孝道等。言语第二门则多记问答机锋与辞令辩给，如袁淑以邓仲华、陆机之年对彭城王义康，刘瑀与何偃争路，徐君蒨辩妇人从军，萧引论书法与不迁怒，李彪使齐与萧琛举酒，萧琛以枣栗答梁武，谢几卿别徐勉，王俭诵《封禅书》《孝经》，王僧虔与齐高赌书，谢超宗访王慈论书，王惠与谢灵运交语等，可见其续《世说》而记南北朝至隋人物言语风旨的编纂旨趣。版本方面，此本为清初钞本，卷首保留万历己酉俞安期序，目录分十卷四十七门，正文以门类统事，虽钞写间有讹脱，仍可据以考察《南北史续世说》的文本面貌、门目结构及明清间流传情况。本次仅见前20页，后续内容待补。