妙法莲华经观世音菩萨普门品

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》为后秦鸠摩罗什所译《法华经》中的第二十五品，本次所见为泥金旧写梵夹本前9页。OCR起首存“妙法莲华经观世音菩萨普门品”正文，内容围绕无尽意菩萨问观世音菩萨名号因缘展开。佛告无尽意菩萨：若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻观世音菩萨名号，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若持名者入大火，火不能烧；为大水所漂，称名即得浅处；入大海求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，遇黑风罗刹鬼国，其中若有一人称观世音菩萨名号，是诸人等皆得解脱罗刹之难。若有人临当被害，称观世音菩萨名号，刀杖寻段段坏而得解脱；三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称名，恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。若有人有罪无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名号，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，商主与商人持重宝经过险路，一人唱言“诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生”，众商人闻俱发声言“南无观世音菩萨”，称其名故即得解脱。经中又言，若众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲；多瞋恚，常念恭敬便得离瞋；多愚痴，常念恭敬便得离痴。观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有人欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意菩萨又以受持六十二亿恒河沙菩萨名字、尽形供养饮食衣服卧具医药，与受持观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养相较，佛言二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。经中继述观世音菩萨游化娑婆世界、以种种方便之力现种种身而为说法：应以佛身得度者即现佛身，应以辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、大自在天身、大天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘比丘尼优婆塞优婆夷身、长者居士宰官婆罗门妇女身、童男童女身、天龙夜叉乾闥婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身、执金刚神身得度者，皆随类现身而为说法。佛言观世音菩萨于怖畏急难之中能施无畏，是故娑婆世界皆号之为施无畏者。无尽意菩萨解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以供养，观世音菩萨不肯受之；无尽意复白言“仁者，愍我等故，受此璎珞”，佛告观世音菩萨当愍此无尽意及四众、天龙夜叉等故受是璎珞，观世音菩萨遂受璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。其后为偈颂，述观音弘誓深如海、闻名称念能灭火坑、漂海、堕须弥峰、被恶人逐、临刑、遇恶兽毒蛇雷雹等难皆得解脱，并赞观音妙智力、神通力、广大智慧观、慈悲观等。末存陀罗尼“唵哆唎哆唎咄哆唎咄咄哆唎娑婆诃”。版本方面，本书为泥金旧写梵夹本，梵夹装，泥金书写，前9页保存普门品正文、偈颂及陀罗尼，具体写本年代、书写地、供养人及递藏信息待考。文献价值上，本卷可资《法华经·普门品》文本校勘、泥金写经艺术、梵夹本装帧形态及观音信仰研究；其中称名解脱、随类现身、施无畏、供养璎珞等情节，是研究汉传佛教观音信仰与普门品单行传播的重要材料。本次仅见前9页，后续内容待补。