妙法莲华经

《妙法莲华经》，又简称《法华经》，本次所见为晋鸠摩罗什译、唐人写卷子本前18页，卷末藏印表格题“妙法蓮華經存一卷”“唐人寫卷子本 存卷三”，可知此卷为《法华经》卷三之残存。卷端及正文保存《化城喻品》等经文片段。开篇见偈颂赞佛：“威德世尊為度衆生故，於無量無邊，以尒乃得成佛，願巳具足。善哉吉无上，世尊甚希有，一坐十小劫，腹没手足，靜然安不動，其心常惔忋，小曾有散乱……”述世尊为度众生故，经无量劫乃得成佛，一坐十小劫，身心寂静。经文继而述大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明，其中众生各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生？”又其国界诸天宫殿乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿光明照曜，倍于常明，诸梵天王各作是念：“今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？”即各相诣共议此事，而说偈言：“我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方。”尔时五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相，见大通智胜如来处于道场菩提树下坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮；即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树；其菩提树高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。”时诸梵天王即于佛前一心同声以偈颂曰：“世尊甚希有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切，天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益……”如是东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方、上方、下方诸梵天王，各各见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃，生希有心，各相诣共议此事，推寻是相，至大通智胜如来所，头面礼佛，绕百千匝，以天华散佛上，并以宫殿奉上彼佛，请转法轮。其中南方大梵天王名曰妙法，上方大梵天王名曰尸弃，各为诸梵众而说偈言。诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：“唯愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。”时诸梵王而说偈言：“世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道……”尔时大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门、若天魔梵及余世间所不能转，谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道，及广说十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三昧、六通，具八解脱；第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱；从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。尔时十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：“世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就，世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中八万亿人见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经于八千劫未曾休废，说此经已即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详如坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、缘觉、菩萨诸佛，能于诸佛所种诸善根，则得阿耨多罗三藐三菩提。”佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。”又述十六沙弥今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，其名号如东方阿閦、须弥顶，东南方师子音、师子相，南方虚空住、常灭，西南方帝相、梵相，西方阿弥陀、度一切世间苦恼，西北方多摩罗跋栴檀香神通、须弥相，北方云自在、云自在王，东北方坏一切世间怖畏等。经文末段以“化城喻”作譬：譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难；所将人众中路懈退，白导师言：“我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便而作是念：“此等可愍，如何舍大珍宝而欲退还？”作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：“汝等勿怖，莫得退还，今是大城，可于中前，随意所作；若入是城，快得安隐，若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众心大欢喜，叹未曾有：“我等今者免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。”诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度；若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦，乃可得成。”佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为说涅槃，令其休息；而于彼所，作是化城，既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”此本为唐人写卷子本，卷末有“国立中央图书馆藏书”及编号表格，保存《法华经》卷三部分经文及写本形制，对研究《法华经》文本流传、唐代写经与佛教信仰均有参考价值。本次仅见前18页，后续内容待补。