妙法莲华经

《妙法莲华经》为后秦鸠摩罗什所译汉传佛教重要经典，本次OCR仅提取前12页，所见为写卷本残卷，内容集中在《法华经》后半部分，涉及常不轻菩萨品、如来神力品、嘱累品、药王菩萨本事品等。卷首可见“古惟罗男女及其诸眷属”“野牛水牛等闻香知所在”等残句，以及“闻香悉能知”反复出现的偈颂，所述为受持《法华经》者六根清净、以闻香力知众生所在、知男女所念、知金银珍宝伏藏、知诸天宫殿、知禅定读诵说法等功德，属于经中关于六根清净功德的段落。其后经文明确出现“妙法莲华经常不轻菩萨品第二十”，载佛告得大势菩萨：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持《法华经》者，若有人恶口骂詈诽谤，获大罪报；反之，受持是经者所得眼耳鼻舌身意清净功德，如经所说。经文以“乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫”引出威音王佛，述其寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法、像法住世，后有二万亿佛皆同一号。威音王如来灭后，于像法中增上慢者有大势力，尔时有一菩萨比丘名“常不轻”，凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”常不轻菩萨不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众亦故往礼拜赞叹。四众之中有生瞋恚心不净者，恶口骂詈，或以杖木瓦石而打掷之，常不轻菩萨避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等称之为“常不轻”。常不轻菩萨临欲终时，于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。经中又述其供养若干诸佛，复值千亿万佛，于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。佛告得大势：尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。彼时四众以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦；毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。经末以偈颂重宣，称“亿亿万劫至不可议，时乃得闻是法华经”，劝行者于佛灭后受持读诵解说书写是经。

本次所见还保存《如来神力品第二十一》，载千世界微尘等菩萨摩诃萨从地踊出，皆诣佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我等於佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经。世尊于文殊师利等无量百千万亿菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆遍照十方世界。诸宝树下师子座上诸佛亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时，满百千岁，然后还摄舌相，一时謦欬，俱共弹指，是二音声遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座。诸天于虚空中高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。经中强调如来一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事，皆于此经宣示显说，劝于如来灭后一心受持读诵解说书写如说修行，若经卷所住之处，皆应起塔供养，当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。

本次所见还保存《嘱累品第二十二》，载释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵广宣此法，令一切众生普得闻知。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子善女人信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故；若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。诸菩萨闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊，愿不有虑。如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊，愿不有虑。尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。说此语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

本次所见最后为《药王菩萨本事品第二十三》，载宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉世尊，愿少解说。诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他方国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。佛告宿王华菩萨：乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众说《法华经》。是一切众生喜见菩萨乐习苦行，于日月净明德佛法中精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供养日月净明德佛及《法华经》。即入是三昧，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六铢价直娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香璎珞、烧香末香涂香、天缯幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及；假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已而各默然。其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言。其后又述其供养日月净明德佛舍利、起八万四千塔、于塔前燃百福庄严臂七万二千岁等事，并明“一切众生喜见菩萨岂异人乎？今药王菩萨是也”。经中又以诸经比较，称《法华经》于诸经中最为第一，“如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王”。又述若有女人闻是《药王菩萨本事品》能受持者，尽是女身，后不复受；若如来灭后后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。整体而言，本次所见写卷本保存《法华经》常不轻菩萨品、如来神力品、嘱累品、药王菩萨本事品等核心内容，涉及受持功德、六根清净、常不轻菩萨礼拜授记、如来神力付嘱、药王燃身供佛等，是研究《法华经》信仰实践、写本流传与佛教本生故事的重要文本。本次仅见前12页，后续内容待补。