妙法莲华经

《妙法莲华经》为后秦鸠摩罗什译佛教经典，本次所见为唐人写卷子本前17页，馆藏标签注明“存一卷”。卷首以“如是我闻”开篇，列大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在，列名阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿菟楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等；复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，常为诸佛之所称叹，以慈修身，列观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨等八万人俱。次列释提桓因与其眷属二万天子俱，名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王与其眷属万天子俱，自在天子等。四部众见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所着上衣以供养佛；释提桓因、梵天王等与无数天子亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛，所散天衣住虚空中。诸天子说偈“昔于波罗奈，转四谛法轮……今复转最妙无上大法轮”等。舍利弗白佛言，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记；是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言我法能离生老病死究竟涅槃，是学无学人亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃，而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑，愿为四众说其因缘令离疑悔。写卷中又见文殊师利法王子菩萨问佛：菩萨摩诃萨于后恶世云何能说是经？佛告文殊师利，若菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当住四法，一者安住菩萨行处亲近处，能为众生演说是经；并详说菩萨行处、亲近处，谓不亲近国王王子大臣官长、诸外道梵志尼犍子等、造世俗文笔赞咏外书者、凶戏相扑种种变现之戏、旃陀罗及畜猪羊鸡狗田猎渔捕诸恶律仪、求声闻比丘比丘尼优婆塞优婆夷等，又不应于女人身取能生欲想相而为说法，不乐见女人，入他家不与小女处女寡女等共语；又观一切法空如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空无所有性，一切语言道断，不生不出不起，无名无相，实无所有，无量无边无碍无障，但以因缘有，从颠倒生故说。写卷中又见“迦叶譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草”等《药草喻品》段落，以密云遍覆、一雨普润、草木随根受润而生长华果，喻如来出现于世如大云起，以大音声普遍世界，于大众中唱言“我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊”，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。本次所见写卷前17页内容并不完全连续，可见《序品》开端、《方便品》部分、《安乐行品》部分及《药草喻品》段落等，品次衔接与完整卷次信息待考。馆藏标签、书号及“子部释家类经之属”等著录，可见其版本与收藏来源。本次仅见前17页，后续内容待补。