妙法莲华经

《妙法莲华经》为后秦鸠摩罗什译佛教经典，本次所见为唐人写卷子本前20页，正文自《序品第一》起，至《方便品第二》起始部分止。卷首《序品第一》以“如是我闻，一时佛住王舍城耆阇崛山中”开篇，列与会大众：大比丘众万二千人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在，其名阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿菟楼驮、劫宾那、憍梵波提、离波多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等；复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼与眷属俱；菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，得陀罗尼乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生，列文殊师利、观世音、得大势、常精进、不休息、宝掌、药王、勇施、宝月、月光、满月、大力、无量力、越三界、跋陀婆罗、弥勒、宝积、导师等。又列释提桓因与眷属二万天子，月天子、普香天子、宝光天子，四大天王与眷属三万天子，娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等与眷属万二千天子，八龙王、四紧那罗王、乾闼婆王、四阿修罗王、四迦楼罗王、韦提希子阿阇世王等，各与若干百千眷属俱，礼佛足退坐一面。其时世尊为诸菩萨说大乘经名《无量义》，教菩萨法，佛所护念；说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动；会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人及诸小王、转轮圣王等得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天，于此世界尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法，并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者，复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道，复见诸佛般涅槃者，复见诸佛般涅槃后以佛舍利起七宝塔。弥勒菩萨念今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞，今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁；念文殊师利法王之子已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。四众天龙鬼神亦作此念。弥勒菩萨遂问文殊师利以何因缘而有此瑞，并说偈问。文殊师利答以过去无量无边不可思议阿僧祇劫有佛号日月灯明如来，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛皆同一字号日月灯明，又同一姓姓颇罗堕；初佛后佛皆同一字名曰月灯，未出家时有八子，一名有意、二名善意、三名无量意、四名宝意、五名增意、六名除疑意、七名响意、八名法意，是八王子威德自在各领四天下，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。日月灯明佛说大乘经名《无量义》，教菩萨法佛所护念，说是经已即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，天雨曼陀罗华等，普佛世界六种震动；如来放眉间白毫相光照东方万八千佛土，靡不周遍。时有菩萨名曰妙光，有八百弟子。日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座，时会听者亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷，无有一人若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中而宣此言：如来于今中夜当入无余涅槃。时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘是德藏菩萨次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提，是诸王子供养无量百千万亿佛已皆成佛道，其最后成佛者名曰燃灯。八百弟子中有一人号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬尊重赞叹。文殊师利言：弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎，我身是也；求名菩萨汝身是也；今见此瑞与本无异，是故惟忖今日如来当说大乘经名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。并以偈重宣此义。其后接《方便品第二》，世尊从三昧安详而起，告舍利弗诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻辟支佛所不能知；佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解；如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧深入无际，成就一切未曾有法；佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。大众中漏尽阿罗汉千二百人及发声闻辟支佛心者各作是念：今者世尊何故殷勤称叹方便，而作是言佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻辟支佛所不能及；佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言，请佛敷演斯事；佛初止舍利弗不须复说，若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑；舍利弗再三请说，世尊告舍利弗汝已殷勤三请，岂得不说，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说；说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等即从座起，礼佛而退。本卷保存了《法华经》开篇序品与方便品起始的完整文本面貌，可见唐人写卷子本的行款、用字及译经面貌，是研究法华经文本、佛教写本学与唐代写经的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。