妙法莲华经

《妙法莲华经》为后秦鸠摩罗什所译大乘佛教经典，本次所见为唐人写卷子本卷六前20页。OCR卷首有“國立中央圖書館藏書”字样及馆藏信息表，著录“書號：08739”“子部釋家類 經 之屬”“書名：妙法道華經存一卷”“著者：姚無釋鳩摩羅什譯”“一卷”“版本：唐人寫卷子本 存卷六”，其中“妙法道華經”当为“妙法莲华经”之讹，“存一卷”与“存卷六”并见，说明此写卷为卷六单卷留存。正文起首为六根清净功德中眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根诸段，接“常不轻菩萨品第二十”“如来神力品第二十一”“嘱累品第二十二”“药王菩萨本事品第二十三”开头。六根功德部分述受持、读诵、解说、书写《法华经》者，父母所生清净肉眼能见三千大千世界内外所有，下至阿鼻地狱、上至有顶，悉见悉知；父母所生清净常耳能闻三千大千世界一切内外诸声，若天声、龙声、夜叉声、乾闥婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，乃至地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳皆悉闻知而不坏耳根；清净鼻根能闻三千大千世界上下内外种种诸香，乃至诸天身香、声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛香，亦皆遥闻；清净舌根能出一味之美，于大众中演说深妙法音，令闻者欢喜供养；清净身根如净琉璃，众生喜见，三千大千世界众生生死好丑、铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山及其中众生皆于身中现；清净意根乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，能演说一句一偈至于一月四月乃至一岁，随其义趣皆与实相不相违背，若说俗间经书、治世语言、资生业等皆顺正法。常不轻菩萨品述过去威音王佛灭后，像法中增上慢比丘有大势力，有一菩萨比丘名常不轻，凡有所见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆悉礼拜赞叹，言“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛”，而众中以瞋恚心恶口骂詈，或以杖木瓦石打掷，常不轻菩萨避去远住，犹高声唱言“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛”，因此得名；其临欲终时，于虚空中具闻威音王佛先所说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得六根清净，更增寿命，广为人说，后值无数佛，当得作佛；佛言尔时常不轻菩萨即我身是，彼时四众以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦，毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化。如来神力品述从地涌出菩萨于佛前合掌白言，于佛灭后当广说此经，佛于文殊师利等众前现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放无量色光遍照十方，诸佛亦复如是，满百千岁然后还摄舌相，一时謦欬俱共弹指，二音遍至十方，地皆六种震动，众生皆见娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛及释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，皆大欢喜，虚空出声唱言“彼国名娑婆，其中有佛号释迦牟尼，今为诸菩萨说大乘经名妙法莲华”，众生闻已合掌向南无释迦牟尼佛，以华香璎珞幡盖遥散娑婆世界。嘱累品述释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，付嘱“我于无量百千万亿阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益”，如是三摩顶、三付嘱，菩萨众三反发声“如世尊敕，当具奉行”，佛令十方分身诸佛各还本土，多宝佛塔还可如故。药王菩萨本事品第二十三仅存开头，宿王华菩萨白佛问药王菩萨云何游于娑婆世界、有若干百千万亿那由他难行苦行。版本方面，本书为唐人写卷子本，卷子装，写经体，存卷六，前20页保存六根功德、常不轻菩萨品、如来神力品、嘱累品及药王菩萨本事品开头，馆藏信息表与“國立中央圖書館藏書”字样说明其递藏来源。文献价值上，本卷可资《法华经》卷六文本校勘、唐人写经书法、佛教写本形态及馆藏著录研究；六根清净功德、常不轻菩萨授记、如来神力嘱累等内容，是研究法华思想、信仰实践与汉传佛教经典传播的重要材料。本次仅见前20页，后续内容待补。