妙法莲华经

本书为《妙法莲华经》，源文件题为（晋）鸠摩罗什译、唐人写卷子本，本次仅提取前17页。前17页可见馆藏著录栏及卷七部分经文，尚未见全书序跋、完整目录及卷一至卷六内容。馆藏著录栏题“書號：08744”“子部 釋家類 經之屬”“書名：妙法蓮華經存一卷”“著者：姚泰釋鴻厚羅什鐸”“版本：唐人寫卷子本 存卷七”，可据以确认此本为唐人写卷子本、存卷七。就前17页正文所见，内容属于《妙法莲华经》卷七，依次可见《陀罗尼品第二十六》后半、《妙庄严王本事品第二十七》及《普贤菩萨劝发品》部分内容，卷末题“妙法蓮華經卷第七”。《陀罗尼品》部分接续前文，记毗沙门天王、持国天王及十罗刹女等各说陀罗尼神咒，发愿拥护受持读诵《法华经》者。毗沙门天王咒曰“阿梨一那梨二菟那梨三阿那盧四那履五拘那履六”；持国天王咒曰“阿伽祢一伽祢二瞿利三乹陁利四栴陁利五摩蹬耆六常求利七浮樓莎捉八頻底九”，并称此陀罗尼为四十二亿诸佛所说，若有侵毁法师者则为侵毁诸佛。十罗刹女一名蓝婆、二名毗蓝婆、三名曲齿、四名华齿、五名黑齿、六名多发、七名无厌足、八名持璎珞、九名鞏帝、十名夺一切众生精气，与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所，同声白佛言欲拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患，即于佛前说咒，并说偈言“若不顺我咒，惚乱说法者，头破作七分，如何梨树枝”等，佛告诸罗刹女善哉善哉，汝等但能拥护受持法华名者福不可量，何况拥护具足受持供养经卷者。品末称说是陀罗尼品时六万八千人得无生法忍。《妙庄严王本事品》述过去无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名云雷音宿王华智，国名光明庄严，劫名喜见，彼佛法中有王名妙庄严，王夫人名净德，有二子一名净藏二名净眼；二子久修菩萨所行之道，具足檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍乃至三十七助道法，又得菩萨净三昧、星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长在严三昧、大威德藏三昧等。彼佛欲引导妙庄严王及愍念众生故说是《法华经》，二子劝母往诣佛所，母告子言汝父信受外道深着婆罗门法，二子乃现种种神变，踊在虚空高七多罗树，身上出水身下出火，令父王心净信解；父王见子神力心生欢喜，问其师为谁，二子白言彼云雷音宿王华智佛是我等师，父王遂与群臣眷属、净德夫人与后宫女眷、二子与四万二千人俱一时共诣佛所，闻佛说法，以真珠璎珞散佛，空中化成四柱宝台；彼佛为妙庄严王授记，称其当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王；妙庄严王即以其国付弟，与夫人二子并诸眷属于佛法中出家修道，于八万四千岁常勤精进修习《妙法华经》，后得一切净功德庄严三昧；佛告大众，妙庄严王即今华德菩萨是，净德夫人即今佛前光照庄严相菩萨是，其二子即今药王菩萨、药上菩萨是。品末称说是妙庄严王本事品时八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。《普贤菩萨劝发品》部分记普贤菩萨以自在神通威德名闻，从东方来，与无量无边不可称数大菩萨众到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，白佛言欲闻《法华经》，并问如来灭后善男子善女人云何能得是《法华经》；佛告以成就四法当得是经：一者为诸佛护念，二者殖众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。普贤菩萨发愿守护受持是经者，除其衰患令得安隐，若魔若魔子若魔女若魔民、若夜叉若罗刹若鸠槃茶若毗舍阇若吉蔗若富单那若韦陀罗等诸恼人者皆不得便；又言若人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王与大菩萨众俱诣其所而自现身供养守护安慰其心，若人坐思惟此经，我复乘白象王现其人前，若于经有所忘失一句一偈，我当教之与共读诵还令通利；并说陀罗尼咒。品末广说受持读诵书写是经者当得种种功德，轻毁者当得种种罪报，最后称说是普贤劝发品时恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道，佛说是经时普贤等诸菩萨、舍利弗等诸声闻及诸天龙人非人等一切大会皆大欢喜，受持佛语作礼而去。总体来看，前17页文本为《法华经》卷七后半，围绕陀罗尼护持、妙庄严王本事及普贤劝发等主题展开，涉及诸天罗刹说咒拥护、二子现通化父、授记成佛、普贤守护劝发等内容，对研究《法华经》文本流传、陀罗尼仪式、普贤信仰及唐人写卷子本的行款面貌均具参考价值。本次仅见前17页，后续内容待补。