妙法莲华经

《妙法莲华经》，又简称《法华经》，本次所见为晋鸠摩罗什译、唐人写卷子本前11页。卷端及正文保存《法华经》若干品片段。开篇见“十方大菩萨愍众故行道，应生恭敬心，是则我十方诸佛世尊生无上父想，破于憍慢心，说法无障碍”等偈颂，述第三安乐行法，谓智者应守护一心安乐行，为无量众所恭敬。经文又述文殊师利菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，有持《法华经》者，于在家出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：如是之人则为大失，如来方便随宜说法，不闻不知不觉不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。文殊师利是菩萨摩诃萨于如来灭后成就第四法者，说是法时无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等供养恭敬尊重赞叹，虚空诸天为听法故亦常随侍，若在聚落城邑空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。经文又以“强力转轮圣王”譬喻：转轮圣王欲以威势降伏诸国，诸小王不顺其命，王起种种兵而往讨伐，见兵众战有功者即大欢喜，随功赏赐，或与田宅聚落城邑，或与衣服严身之具，或与种种珍宝金银琉璃车渠马瑙珊瑚琥珀，为马车乘奴婢人民，唯髻中明珠不以与之；所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏，如来贤圣诸将与之共战，其有功者心亦欢喜，于四众中为说诸经令其心喜，复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是《法华经》。如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜，以此难信之珠久在髻中不妄与人，而今与之；如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。经文强调《法华经》是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠今乃与之；此法华经诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。其后有偈言重宣此义，以及关于受持读诵《法华经》功德、梦中所见瑞相、得陀罗尼、见诸佛、授记成佛等内容的偈颂。又见《妙法莲华经从地踊出品第十五》：尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨过八恒河沙数，于大众中起立合掌作礼而白佛言，愿于佛灭后在此娑婆世界勤加精进，护持读诵书写供养是经典者；佛告诸菩萨摩诃萨众，不须汝等护持此经，我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等能于我灭后护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出，是诸菩萨身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住；是诸菩萨闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来，一一菩萨皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万百万乃至一万，况复一千一百乃至一十，况复将五四三二一弟子者，况复单己乐远离行，如是等比无量无边，算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所，到已向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间经五十小劫；是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行，是四菩萨于其众中最为上首唱导之师，在大众前各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：世尊少病少恼安乐行不？所应度者受教易不？不令世尊生疲劳耶？尔时四大菩萨而说偈言：世尊安乐，少病少恼，教化众生，得无疲倦；又诸众生，受化易不？不令世尊，生疲劳耶？尔时世尊于菩萨大众中而作是言：如是如是，诸善男子，如来安乐，少病少恼，诸众生等易可化度，无有疲劳；所以者何？是诸众生世世已来常受我化，亦于过去诸佛供养尊重种诸善根，此诸众生始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧，除先修习学小乘者，如是之人我今亦令得闻是经入于佛慧。尔时诸大菩萨而说偈言：善哉善哉，大雄世尊，诸众生等，易可化度，能问诸佛，甚深智慧，闻已信行，我等随喜。于时世尊赞叹上首诸大菩萨：善哉善哉，善男子，汝等能于如来发随喜心。尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众从地踊出住世尊前，合掌供养问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛以偈问曰：无量千万亿，大众诸菩萨，昔所未曾见，愿两足尊说，是从何所来，以何因缘集？巨身大神通，智慧叵思议，其志念坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来？一一诸菩萨，所将诸眷属，其数无有量，如恒河沙等；或有大菩萨，将六万恒沙，如是诸大众，一心求佛道；是诸大师等，六万恒河沙，俱来供养佛，及护持是经；将五万恒沙，其数过于是，四万及三万、二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，亿万分之一，千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上；百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，单己无眷属，乐于独处者，俱来至佛所，其数转无上。如是诸大众，若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知。是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就？从谁初发心，称扬何佛法，受持行谁经，修习何佛道？如是诸菩萨，神通大智力，四方地震裂，皆从中踊出；世尊我昔来，未曾见是事，愿说其所从，国土之名号；我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人，忽然从地出，愿说其因缘；今此之大会，无量百千亿，是诸菩萨等，皆欲知此事，是诸菩萨众，本末之因缘，无量德世尊，唯愿决众疑。尔时释迦牟尼佛分身诸佛从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下师子座上结跏趺坐，其佛侍者各各见是菩萨大众于三千大千世界四方从地踊出住于虚空。此本为唐人写卷子本，保存《法华经》部分品目经文及写本形制，对研究《法华经》文本流传、唐代写经与佛教信仰均有参考价值。本次仅见前11页，后续内容待补。