妙法莲华经

《妙法莲华经》为后秦鸠摩罗什所译汉传佛教重要经典，本次OCR仅提取前16页，所见为写卷本残卷，卷端题“妙法蓮華經法師品第十”，内容集中在《法师品》。卷首经文载佛因药王菩萨告八万大士：若有人于佛前闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜，佛皆与之授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛又告药王，如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句，受持读诵解说书写，于此经卷敬视如佛，以华香璎珞、末香涂香烧香、缯盖幢幡、衣服伎乐乃至合掌恭敬供养，当知此人已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人问。经中进一步说，若有人问何等众生于未来世当得作佛，应示是诸人等必得作佛；若善男子善女人于《法华经》乃至一句受持读诵解说书写、种种供养经卷，此人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。

本次所见文本重点阐发“法师”之义与受持《法华经》的功德。经中称，若于如来灭后能窃为一人说《法华经》乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。佛又以毁骂佛与毁訾读诵《法华经》者作对比，称以不善心于佛前常毁骂佛其罪尚轻，若人以一恶言毁訾在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重。经中还说，读诵《法华经》者以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方应随向礼敬，一心合掌恭敬供养，以华香璎珞、末香涂香烧香、缯盖幢幡、衣服肴馔、诸伎乐而供养之，应以天宝散之，天上宝聚应以奉献，因为此人欢喜说法，须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提。此后世尊重宣此义而说偈言，偈颂反复赞叹受持、读诵、供养《法华经》者功德无量，并称《法华经》于诸经中最为第一。

经中又以“凿井喻”说明闻解《法华经》与菩提远近：如人渴须水，于高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习《法华经》，当知去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。经中强调一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相，是《法华经》藏深固幽远，无人能到。经中还说，如来灭后欲为四众说《法华经》者，应入如来室、着如来衣、坐如来座：如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心为诸菩萨及四众广说《法华经》。佛并称将遣化人、化比丘比丘尼优婆塞优婆夷为说法者集听法众，遣天龙鬼神乾闼婆阿修罗等听其说法，若说法者忘失句逗，佛还为说令得具足。整体而言，本卷集中展示《法华经》法师品的授记思想、供养功德、如来使观念、说法仪则与凿井喻，是研究《法华经》信仰实践和写本流传的重要文本。本次仅见前16页，后续内容待补。