妙法莲华经

《妙法莲华经》为后秦鸠摩罗什译佛教经典，本次所见为唐人写卷子本前17页，馆藏标签注明“存一卷”“存卷一”。卷首从《序品》后半文殊师利偈言起，叙过去无量无数劫有佛号日月灯明，世尊演说法度无量众生，无数亿菩萨令入佛智慧；佛未出家时所生八王子见大圣出家亦随修梵行。时佛说大乘经名《无量义》，于诸大众中广为分别；说此经已，结跏趺坐三昧，名无量义处，天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神供养人中尊。一切诸佛主即时大震动，佛放眉间光，现诸希有事，此光照东方万八千佛土，示一切众生生生死业报处；有见诸佛土以众宝庄严，琉璃颇梨色，斯由佛光照；及见诸天人龙神夜叉众、乾闼婆紧那罗各供养其佛；见诸如来自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙，如净琉璃中内现真金像，世尊在大众敷演深法义。一一诸佛土声闻众无数，因佛光所照悉见彼大众；或有诸比丘在山林中精进持净戒犹如护明珠；又见诸菩萨行施忍辱等其数如恒沙；又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道；又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道。尔时四部众见日月灯明现大神通力，其心皆欢喜，各各自相问是事何因缘。天人所奉尊适从三昧起，赞妙光菩萨“汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，如我所说法律汝能证知”。世尊赞叹令妙光欢喜，说是法华经满六十小劫不起于此座，所说上妙法是妙光法师悉皆能受持。佛说是法华令众欢喜已，寻即于是日告于天人众“诸法实相义已为汝等说，我今于中夜当入于涅槃，汝一心精进当离于放逸，诸佛甚难值亿劫时一遇”。世尊诸子等闻佛入涅槃各各怀悲恼“佛灭一何速”。圣主法之王安慰无量众“我若灭度时汝等勿忧怖，是德藏菩萨于无漏实相心已得通达，其次当作佛号曰为净身，亦度无量众”。佛此夜灭度如薪尽火灭，分布诸舍利而起无量塔。比丘比丘尼其数如恒沙倍复加精进以求无上道。是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经。是诸八王子妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛，供养诸佛子，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。最后天中天号曰燃灯佛，诸仙之导师度脱无量众。是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪著于名利，集舍所习诵废忘不通利，以是因缘故号之为求名，亦行众善业得见无数佛，供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜，今见释师子，其后当作佛号名曰弥勒，广度诸众生其数无有量。彼佛灭度后懈怠者汝是，妙光法师者今则我身是。我见灯明佛本光瑞如此，以是知今佛欲说法华经；今相如本瑞是诸佛方便，今佛放光明助发实相义；诸人今当知合掌一心待，佛当雨法雨充足求道者；诸求三乘人若有疑悔者，佛当为除断令尽无有余。

次为《妙法莲华经方便品第二》。尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘、种种譬喻，广演言教无数方便引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法佛悉成就。止，舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”尔时世尊欲重宣此义而说偈言，以“世雄不可量，诸天及世人，一切众生类，无能知佛者”等偈，反复申明佛智难测、唯佛与佛能究尽诸法实相。尔时大众中有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊何故殷勤称叹方便而作是言：佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙难解之法？我自昔来未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。”舍利弗欲重宣此义而说偈言，以“慧日大圣尊，久乃说是法”等偈请佛解说。此写卷保存卷一《序品》后半及《方便品》开端，馆藏标签、书号及“子部释家类经之属”等著录，可见其版本与收藏来源。本次仅见前17页，后续内容待补。