妙法莲华经

《妙法莲华经》，又简称《法华经》，本次所见为晋鸠摩罗什译、唐人写卷子本前20页。卷端及正文保存《法华经》若干品片段。开篇见“尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨”一段，佛告文殊师利：菩萨摩诃萨于后恶世欲说是经，当安住四法，一者安住菩萨行处及亲近处。经文详释“菩萨行处”：若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分別，是名菩萨行处。又释“亲近处”：不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽陀者；亦不亲近诸有凶戏相叉相扑及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗、田猎渔捕诸恶律仪；如是人等或时来者，则为说法，无所悕望；又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不乐见；入他家不与小女、处女、寡女等共语；亦复不近五种不男之人以为亲厚；不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛；若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事；不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师；常好坐禅，在于闲处，修摄其心。经文又以偈言重宣，强调不亲近增上慢人、贪着小乘三藏学者、破戒比丘、名字罗汉及比丘尼好戏笑者、深着五欲求现灭度诸优婆夷等。其后可见“复次增长鸠槃荼王得灭一切怨害力解脱门”等段落，列增长鸠槃荼王、龙主鸠槃荼王、庄严幢鸠槃荼王、饶益行鸠槃荼王、可怖畏鸠槃荼王、妙庄严鸠槃荼王、无边净花眼鸠槃荼王、广大面鸠槃荼王等所得解脱门，并以颂言宣说。又见毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王、云音幢龙王、焰口龙王、云幢龙王、德叉迦龙王、无边步龙王、清净色速疾龙王、普行大音龙王、无热恼龙王等诸龙王所得解脱门及颂言。又有释迦牟尼佛放大人相肉髻光及眉间白毫相光，遍照东方八百万亿那由他恒河沙等诸佛世界，有世界名净光庄严，其国有佛号净华宿王智如来，国中有一菩萨名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧等百千万亿恒河沙等诸大三昧；净华宿王智佛告妙音菩萨，娑婆世界高下不平、土石诸山、秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而妙音菩萨身四万二千由旬，佛身六百八十万由旬，其身第一端正，百千万福光明殊妙。后文又见《普贤劝发品》内容：若菩萨得闻是陀罗尼，若法华经行阎浮提有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力；若有受持读诵、忆念解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头；若但书写，是人命终当生忉利天上，八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于众女中娱乐快乐；何况受持读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。经中又广说受持、读诵、书写《法华经》的功德利益，以及轻毁、谤讪受持者所获罪报，如世世无眼、牙齿疏缺、丑唇平鼻、手脚缭戾、眼目角睐、身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气诸恶重病等。卷末有“普贤劝发品”结束语及“国立中央图书馆藏者”字样，并附编号表格文字。此本为唐人写卷子本，保存《法华经》部分品目经文及写本形制，对研究《法华经》文本流传、唐代写经与佛教信仰均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。