扪虱新话

《扪虱新话》是宋代陈善所撰笔记，本次所见为明万历间（1573—1620）绣水沈氏尚白斋刊本前20页。卷首有门人钱塘陈益序，作于淳熙元年孟夏朔日，详述此书成书经过：陈善初著《窗间纪闻》一百则，贯穿经史百氏之说，开抉古人议论所未到，陈益读之“中心跃然如入武库，且喜且愕”，力从求广其所未闻；又数年，陈善复出百则，合二百则，因世俗以词章华听相夸，恐此书出而未免有覆瓿之诮，欲俟后世之子云，陈益固请而合二百则间以示人。序又称陈善由大学登甲科，求官于时，宰执陈公以为著书立言宜为学官，俾录成均之教，时在己丑；惜其晚得一命之爵，曾不得食寸禄而死，诗文散失无几，鬻书肆中有论十篇，乃陈善为诸生时赞见祭酒周敦义者，或托以王龟龄侍郎之名，非也。序末称陈善名善字子兼，福州罗源人，其曰《窗间纪闻》者，陈善尝易以今名《扪虱新话》。目录列卷之一篇目，有“文章以气韵为主”“诗之雅颂即今之琴操”“文章造诣有工拙”“石髓”“画工善体诗人之意”“韩以文为诗杜以诗为文”“文章由人所见”“东坡文字好嫚骂”“欧阳公喜梅圣俞苏子美诗”“自悟前身”“辨前辈古今人文长短”“论作文工夫”“欧公作文拟韩”“前辈文人相与借”“文体”“评诗句可作画本”“前辈读书不似今人灭裂”“为文要得顿挫之法”“杜子美赠花卿诗”“论诗人下句优劣”“文字各有所主未可优劣论”“借西子形容西湖”“辩论东坡书传”“读书当讲究得力处”“因登山而感所见”等。正文可见“文章以气韵为主”条，谓文章以气韵为主，气韵不足虽有辞藻要非佳作，陶渊明诗乍读似枯淡久而有味，东坡晚年酷好之，谓李杜不及，此无他韵胜而已；又辨退之诗世谓押韵之文，然自有一种风韵。“诗之雅颂即今之琴操”条谓诗三百篇孔子皆被之弦歌，古人赋诗见志，不独诵其言句，下有聲韵之文，琴中有《鹊巢操》《驺虞操》《伐檀》《白驹》等操皆今诗文，则知当时作诗皆以歌也。“文章造诣有工拙”条记沈存中所述穆修、张景同造朝，见奔马践死一犬，各记其事以较工拙，穆修曰“马逸有黄犬遇蹄而毙”，张景曰“有犬死奔马之下”，张景为优，而沈存中云“适有奔马践死一犬”则又浑成；又举鸠摩罗什与竺法护所译经语较工拙。“石髓”条辨晋人王烈入山得石髓之说，引抱朴子及仙经，谓恐所得只是石中黄子之类。“画工善体诗人之意”条记唐人“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句，试画工，惟一人于危亭缥缈隐映处画一美妇人凭栏而立，众工遂服。“韩以文为诗杜以诗为文”条谓文中有诗则句语精确，诗中有文则词调流畅，引谢元晖“好诗圆美流畅如弹丸”、唐子西论警句暗有声调步骤，以杜甫、韩愈为例。“文章由人所见”条谓文章似无定论，殆由人所见为高下，杨大年、欧阳永叔皆不喜杜诗，晏元献喜诵梅圣俞“寒鱼犹著底，白鹭已飞前”之句，而圣俞以为非其极致。“东坡文字好嫚骂”条谓东坡文字妙一世，其短处在好骂，山谷浑厚坡似不及，然坡晚年更涉世故，痛自摩治，尽黜圭角，方更纯熟。“欧阳公喜梅圣俞苏子美诗”条述韩退之与孟东野为诗友，欧阳公复得梅圣俞，谓可比肩韩孟。“自悟前身”条记房琯前身为永禅师、娄师德前身为远公法师，以及张文定公游琅琊山寺得楞伽经、东坡前身为具戒和尚等异事。“辨前辈古今人文长短”条引后山居士言苏明允不能诗、欧阳永叔不能赋、曾子固短于韵语、黄鲁直短于散语、子瞻词如诗、少游诗如词，又引宋尚书论老子、屈原、司马迁、左丘明、庄周各有所长。“论作文工夫”条引欧公言古诗中时作一两联属对尤见工夫，并举欧公内制集序及陶渊明《归去来辞》中四言句相间错成文之妙。“欧公作文拟韩”条谓韩文重于今世盖自欧公始倡之，欧公祭奚长文似祭薛中丞文、书梅圣俞诗稿似送孟东野序、吊石曼卿文似祭田横墓文，步骤驰骋无不似。“前辈文人相与借”条谓东坡亦不得不收秦少游、黄鲁直辈，少游歌词当在东坡上。“文体”条谓以文体为诗自退之始，以文体为四六自欧阳公始。“评诗句可作画本”条举东坡咏梅“竹外一枝斜更好”之句，谓便是坡作夹竹梅花图但未下笔，又引山谷文桃杏杂花拥一枚梅之语，谓可作两幅图子。“前辈读书不似今人灭裂”条记蔡相蜀国远二人竞欲得卢仝月蚀诗，一耆年者念如注瓶水、音吐鸿畅，一坐尽倾。“为文要得顿挫之法”条谓因学琴而得为文之法，文章妙处在能掩抑顿挫，令人读之亹亹忘倦，举韩退之《听颖师琴》诗“昵昵儿女语，恩怨相尔汝，划然变轩昂，勇士赴敌场”云云为顿挫法，又举退之《与李翱书》笔力覆仰顿挫与琴声无异。“杜子美赠花卿诗”条以下因OCR截断未完。全书以论诗论文为主，兼涉经史考辨、典故异闻，保存大量宋人诗学见解与文坛轶事，对研究宋代文学批评、诗话笔记及陈善学术思想具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。