履斋示儿编

《履斋示儿编》为南宋孙奕所撰杂考笔记，本次所见为明蓝格钞本前20页。卷首有黄宗恂题记，称此书得之鲍务本，为马秋玉徵君故物，仪徵汪君曾以朱笔校核，并及知不足斋本校核之事，可见此本在清代曾历经名家递藏与校勘。又有作者自叙，署“开禧元祀九月上澣庐陵孙奕书”，开禧元年为1205年，可知其书成于南宋宁宗时期。叙中交代著述缘起：杜子美示宗武有诗，韩退之示儿有诗，学者至今诵之，而东坡先生一以为圣贤事、一以为利禄事，绝俗有所区别；然君子苟不能忘其子，则随其资而示之书，陈之知学则一而已。孙奕自谦少不如人，老而所望惟子与孙，因以平生末学示之，使知学之意，于是考评经传，渔猎训诂，立总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七条，汇为是编。其自叙又称“论焉而不尽，尽言而不确，非敢以污当代英明之眼，姑以示之汝诲也”，可见书名“示儿编”之义与作者谦抑之态。

据目录，全书二十三卷，以七类统摄：卷之一为总说，卷之二至卷之六为经说，卷之七至卷之十为文说、诗说，卷之十一至卷之十三为正误，卷之十四至卷之十七为杂记，卷之十八至卷之二十三为字说。本次OCR所见前20页，保存了卷之一总说部分正文及卷之二至卷之六经说、卷之七至卷之十文说诗说、卷之十一至卷之二十三正误杂记字说的目录。总说部分可见《经传引古》《六经无真字》《后皇丞辟》《岁祀年载通称》《五行先后不同》《校庠序皆在乡》《问礼乐官名》《倒文》《字训辨》等条，多考经传引古之始、六经用字之义、帝王称谓之别、岁祀年载异名同实、五行先后不同之故、校庠序皆在乡、孔子问礼问乐问官名、六经倒文之例及字训辨析等，可见其书以经史考辨、文字训诂、诗文评骘为主，兼及名物制度与古今同异，属于宋代杂考笔记中较为博洽的一种。

卷之一《经传引古》条考《文言》非孔子所作，引左氏襄公九年穆姜之筮及昭公十二年楚灵王事，论证“克己复礼为仁”乃援古志以告，又引《孟子》论国家闲暇明政刑一章及答滕文公以大王去邠事，说明孟子之言亦有所本；《六经无真字》条论仙、佛、僧、禅等字不见于六经，反映其卫道之严；《岁祀年载通称》条引《伊训》《尧典》《舜典》《洪范》《周礼》等，说明岁、祀、年、载名异实同；《五行先后不同》条比较《大禹谟》《洪范》《月令》五行次序不同，指出“圣经之言各有攸主”；《校庠序皆在乡》条引《儒林传》《左氏》《乡饮酒礼》《内则》《学记》等，论证三代学校皆在乡；《问礼乐官名》条引《曾子问》《乐记》《昭公十七年传》，说明孔子问礼于老聃、问乐于苌弘、问官于郯子，乃“不耻下问”之圣；《倒文》条列举六经倒文之例，如《易》之“西南得朋”、《诗》之“中谷中林”“家室裳衣”“羊牛”等，并论其理之所长。这些条目既可见孙奕博涉经传、熟于训诂的学术特点，也保存了宋代学者对经典文本细读与义理辨析的成果。

此本为明蓝格钞本，卷首黄宗恂题记及作者自叙俱全，目录二十三卷七类分明，版式古雅，并见钤印图像。作为南宋杂考笔记，本书可供研究宋代经学、小学、文学批评、文献考辨及笔记文体参考；明蓝格钞本经黄宗恂题记，又涉及鲍务本、马曰琯、知不足斋等清代藏书校勘信息，对考察此书版本源流与清代藏书史亦具价值。本次仅见前20页，后续内容待补。