履斋示儿编

《履斋示儿编》是宋代孙奕所撰的一部考证札记类著作，本次OCR仅见前20页，主要包括书前序文、目录及卷之一“总说”部分。据序文，孙奕字季昭，庐陵人，序署“开禧元祀九月上浣”，即宋开禧元年（1205）。序中从杜子美示宗武、韩退之示儿之诗说起，称学者至今诵之，而东坡先生一以为圣贤事、一以为利禄事，若有所区别；孙奕则认为君子如果不能忘其子，就应随其资质而示以意，使之知学。孙奕自述少不如人，今已老，所望者惟子与孙，因以平生末学示之，考评经传、渔猎训古，立总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七条，名曰《示儿编》。可见本书并非系统经注，而是以札记、考证、训释为主的家庭教育类学术笔记。目录显示全书卷帙较多，卷之一为总说，卷之二、卷之三为经说，卷之七、卷之八为文说，卷之九、卷之十为诗说，卷之十二至卷之十四为正误，卷之十五、卷之十六为杂记，卷之十八至卷之二十三为字说，末有“行说”等。本次OCR所见卷之一“总说”列有“经传引古”“六经主于王”“六经无真字”“天帝”“后皇烝辟君主”“皇帝王通称”“岁祀年载通称”“校庠序皆在乡”“五行先后不同”“倒文”“字训辩”等条目。正文如“经传引古”考《文言》与左氏襄公九年穆姜之筮、昭公十二年楚灵王闻祈招之诗等，说明经传引古亦有所从始；“六经主于王”论易始乎皇而成乎王、书作乎帝而继乎王、诗始乎诸侯而成乎王、礼乐制作乎王而春秋一乎尊王；“六经无真字”论六经之中无“真”字，体现其卫道之严；“天帝”辨析以形体谓天、以主宰谓帝、以运动谓乾；“皇帝王通称”列举皇可称帝、帝可称王、王可称皇等例；“岁祀年载通称”引尧典、舜典、禹贡、伊训、洪范、周礼等，说明岁、祀、年、载名异实同；“校庠序皆在乡”引《儒林传》《左氏》《乡饮酒礼》《内则》《学记》等，考校、庠、序所在；“五行先后不同”比较《大禹谟》《洪范》《月令》五行次序不同之由；“倒文”举六经倒文之例，尤以《诗》为多；“字训辩”则训释皇、王、极、格、扰、乱、锡、畀、赉、贡、献、朕、乃、而、若、汝、觐、覿、往、适、荡荡、嚣嚣、区区、鞅鞅、拳拳、匈匈、云云等字义。总体可见本书兼涉经学、小学、名物制度与文辞考辨，具有宋代笔记考证之学重视文献溯源、字义辨析和经传互证的特点。此本为旧钞本，保存了《履斋示儿编》的序文、目录及卷一部分内容，对考察该书在宋以后的钞传面貌、孙奕的学术方法和宋代考据笔记的体例具有一定文献价值。因本次OCR仅前20页，且部分目录与文字有残损，全书完整篇目及后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。