吕氏杂记

《吕氏杂记》为宋代吕希哲所撰杂记，本次所见为四库全书辑校钞本前20页。卷首有四库提要，详述作者生平、学术渊源与本书内容特点。提要称吕希哲字原明，先世莱州人，后家寿州，吕夷简之孙、吕公著之子；少从焦千之、孙复、石介学，又从二程子、张子及王安石父子游，故其学出入数家，醇疵互见。朱子称其学于程氏，意欲直造圣人，尽其平生之力，乃反见得佛与圣人合；今观此书喜言禅理，每混儒墨而一之，诚不免如朱子所讥。又宋史载王安石欲荐希哲为讳官，希哲辞曰“辱与公相知久，万一从仕将不免异同，则畴昔相与之意尽”，盖本与安石相善，故所记安石父子事亦无贬词。然其记顾临使壮答重道重佛之问，则谓为世教者当重儒；又谓祖孔宗孟学之正也，苟异于此皆学之不正；又记司马光辟佛之语；又斥老子剖斗折衡之说而深辨孔子非师老子；又极论礼乐之不可废；则其所见特如苏轼辙之流，时时出入于二氏，固未可尽以异学斥之。至于直载刘泾太学颂以见过尊王安石，直载程公逊贺待制诗以见过谀王雱，则于荆舒父子亦有微词，非竟相党附者。其他所记家世旧闻、朝廷掌故多可与史传相参考。中如杞柳湍水一条、喜怒哀乐一条、耕莘钓渭一条，后人皆误入程氏遗书中，亦足见其大旨不悖圣贤矣。提要又述是书宋志不著录，通考岁时类中有吕原明岁时杂记二卷，文渊阁书目载吕原明杂记一册盖即此书，今以永乐大典所载裒合成帙编为二卷，间有吕氏他书之文而永乐大典误标此书者，疑以传疑亦并录之，而各附按语订正。正文题“吕氏杂记卷上 吕希哲撰”，前20页可见条目涉及：王圣美论尧舜禹为先后觉、学有本末循而下之至于末循而上之至于本、思而得至于无思行而得至于无为、吕与叔中庸口义、论语举一隅不以三隅反、尧舜性者也至俟命而已矣、喜怒哀乐未发之前意必固我既绝之后、古之学者为己今之学者为人、学道之人当自检察、先致其所以知然后修身、君子直道而行正其谊不谋其利、言学者当习不动、修身至于乐、二程之学以圣人为必可学而至、横渠张子厚之学以行而不能使人化之则所行未至、徐仲车之学以诚为主、胡安定先生教学苏湖二十余年、吴坦求谒姜先生、福唐陈烈季甫周希孟公辟郑穆闳中陈襄述古四先生之号、欧阳文忠公每为文既成必屡自窜易、范中发吟诗有二害、借书与借人书二者皆痴、语助之字、污俗之溺人、人固有一言而可以观之者、京师人以金银缯锦实二箧附于相知、豪杰之士虽无文王犹兴、既有斗不可复剖也既有衡不可复折也、老子曰古之善为道者非以明民将以愚之、报怨以德与以直报怨、伊尹之耕于有莘、鸣条之事出于伊尹牧野之事基于文王、周公之功人臣之所不能为、伯夷叔齐叩马谏武王、六韬非出于太公、吕吉甫论庄子、王圣美言介甫说老庄、曹子方言列子伪书、庄子道之真以治身、周公卜洛、晋平公伐曹、子犯恃表里山河、旅泊三界、七教者父子有亲兄弟有爱夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信宾客有礼、君臣之义父子之亲男女之别百代所不易者衣服之制宫室之度器皿之量、程正叔以为自洒扫应对以至赞天地之化育皆常道、子进云圣人制祭祀之仪、用牲于郊牛二、世人以往来宴会书问为徒费日、竿牍请谒君子所重常人所轻、安定先生曰今人家以郑卫之乐教处女于礼义无所取、尹吉甫前妻子伯奇后妻子伯封、曾点圣人之所与而书传被以不慈之名、年钧择贤此语失之矣、吾家旧规中表兄弟甥婿皆来以长幼叙坐、予少时诣见父执欧阳公王荆公司马温公、凡致仕官与人相接许以闲居野服相见、近日外郡公人闻新官受命于申状后粘一扁封小启、皇祐年前举人看谒皆用封状、凡妇人相见虽贱必答拜、姨之夫长于己者拜之、母之姊妹曰从母妻姊妹曰姨今人称呼多混、今人多唤妻之兄弟为舅、近世儒者有戒妇人不油发不涂面者、主上谙寺观至佛天尊像前皆拜阙之、明道元年冬十月改崇政殿曰紫宸殿、昔日中书为东府密院为西府又谓之两府、太宗亲飞白书以榜学士之厅事曰玉堂之院、元祐初以獷子由为直舍人院、元丰官制中书省取旨门下省封驳尚书省奉行、参知政事与副枢虽为一等、昭陵中年以后签书同签书枢密院事未全得执政、熙宁中王介甫欲用曾孝宽为副枢、三司或为一使或分三使、国家之制宰相拜罢皆降麻等。后20页所见另有“吕氏杂言卷一”部分内容，涉及吕氏家世旧闻、朝廷掌故、礼仪风俗等，与四库提要所称“家世旧闻、朝廷掌故多可与史传相参考”相合。本书为研究吕希哲学术思想、宋代士人交游、理学与佛老关系、朝廷掌故及礼俗制度的重要杂记文献；四库辑校本保存提要及按语，亦具版本与文献整理参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。