吕氏春秋

《吕氏春秋》又名《吕览》，旧题秦吕不韦撰，实为吕不韦为秦相时使其宾客集体著成。据卷首《读吕氏春秋》，其书十二纪、八览、六论，凡百六十篇。太史公以为吕不韦徙蜀乃作《吕览》，该文辨其非是：不韦见疑去国，岁余即饮鸩死，何暇著书；且书成悬咸阳市门，置千金其上，有能增易一字者予之，若已徙蜀，安得悬书于咸阳市？由此论定其书必为相时所著。该文又评其书“诚有足取者”，举《节丧》《安死》篇议厚葬之弊，《勿躬》篇言人君之要在任人，《用民》篇言刑罚不如德礼，《达爵分职》篇尽君人之道，皆切中始皇之病，其后秦卒以是数者偾败亡国；同时指出其书去圣人稍远，论道德本于黄老，出于诸人传闻，事多舛谬。这些评语既交代了本书的编纂背景与结构，也可见明人阅读《吕氏春秋》时对秦政得失的反思。

卷首王世贞《吕氏春秋叙》从吕不韦其人其书着眼，称其为“贾人子”，以奇货之术得志于秦，位至相国，号仲父，齿通侯十万户，仍孜孜焉思成一家言，以与诸儒生角而垂后世之名；书成悬于咸阳市肆，能增损一字者予千金，而竟莫能一字损益。叙文还提到宋子、徐子等“能文章嗜古”，慕先圣“不以人废言”之义而梓行其书，可见本书在明代仍有刊刻与传播。另一篇《吕氏春秋序》OCR残缺较甚，但可见述吕不韦与秦庄襄王、华阳夫人、子楚等关系，以及秦庄襄王以不韦为丞相、封文信侯，秦王政立尊为相国、号仲父，后坐嫪毐事徙蜀饮鸩死，书成置咸阳市门等事，可与《史记·吕不韦列传》相关记载相参。卷末又有《范氏春秋跋》，署万历庚申中秋日，署名不可确辨，内容亦多残泐，待后续核补。

本次OCR所见前20页，除上述序跋外，还保存了部分目录片段，可见“孟夏祝”“仲秋祀”“孟冬就”“季冬就”“慎人见”“害合”“离俗”“待客先”“君应流”“阳春谷”“与行论”“不论”“集颐论”“士举论”等字样，以及“十二纪八览六论凡百六十篇”的总述，但并非完整目录。此本为明弘治十一年（1498）河南巡抚李瀚覆刊元嘉兴路儒学本，卷首汇集《读吕氏春秋》、王世贞叙、吕氏春秋序及范氏跋等文字，既保存了《吕氏春秋》正文之前的评述与序跋资料，也反映了元明以来《吕氏春秋》的刊刻源流与接受面貌。作为先秦杂家巨著，本书兼采儒、道、墨、法、阴阳诸家之说，内容涵盖天文历象、政治伦理、军事外交、养生丧葬、历史故事与寓言传说，是研究先秦诸子学、秦统一前后政治思想及中国古代杂家文献的重要典籍。本次仅见前20页，后续内容待补。