吕纯阳真人沁园春丹词注解

《吕纯阳真人沁园春丹词注解》为元代俞琰注解、明高时明订正的内丹丹词注本。本次 OCR 仅提取前11页，卷端题“呂純陽真人沁園春丹詞註解見成字函”，署“元林屋山人全陽子俞琰註解”“明古燕信安復初道人高時明訂正”，篇末题“呂純陽真人沁園春丹詞註解終”，并附“大羅為仙行滿八百大羅為客吾黨其勉諸”等语。前11页已保存该注解主体内容，但钞本年代、版式源流及是否有附录、序跋、凡例等，尚待后续页面核补。

本书以吕纯阳《沁园春》丹词为纲，逐句注解，阐发内丹修炼的次序、火候、术语与心性功夫。首释“七返還丹”，称“七火數也，煉丹之法其先以紅投黑而生藥，既有藥然後進火煉黑入紅而成丹，故曰七返還丹”，并辨其非“自寅至申之七時”，引张紫阳《悟真篇》“金公本是東家子，送在西鄰寄體生，認得喚來歸舍養，配將奼女作親情”以明其义。次释“在人先須煉己待時”，引《离骚·远游》“毋滑而魂兮彼將自然，一氣孔神兮於中夜存，虛以待之兮無為之先”，强调收视返听、寂然不动、凝神太虚、神入气中、气与神合，真息自定、神明自来；又引邵康节《先天吟》“若問先天一字無，後天方要着功夫”，说明采药于先天则无为，进火于后天则有为。释“正一陽初動”，引白紫清《珠玉集·丹髓歌》“懷丹不用尋冬至，身中自有一陽主”，以弹指声中巽门豁开、心觉恍惚为身中一阳生之候，主张此时鼓橐籥、煅猛火，使真铅出坎、河车运转入昆仑峰顶，乃可为还丹。释“中宵漏永”，辨《悟真篇》“須知大隱居朝市，何必深山守靜孤”与陈泥丸《翠虚篇》刻漏之说，认为初功未纯熟悉或差违，须外立刻漏以为时候准则；功夫纯熟、丹田有種，则精生有时、时至神知，不必刻漏。又释“溫溫鉛鼎，光透簾幃”，以点为药、鼎为下丹田，子时阳气潜萌，垂眼下视有垂帘之象，丹田有药而阳气上升透于两眉之间，故有光透帘帏之景；若乍见惊讶失喜，则心动神散，难以成丹。释“造化爭馳”，谓坤之末、复之初，琼钟一扣、玉洞双开；释“龍虎交媾”，引《参同契》“龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相吞併”，强调心息相依、神凝气聚、交媾为药，乃可进火。释“進火功夫牛斗危”，以牛斗危为身中火候方位，自子发端至寅搬运，如天之生物胚胎于子至寅而出，引《参同契》“始於東北箕斗之鄉，旋而右轉，暄輪吐萌”及《翠虚篇》“有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女”为证。释“曲江上見月華瑩淨”，引《翠虚篇》“西南路上月垂明，大藥還從此處生”，并记古人诗“曲江之上鵲橋橫”，以小肠九盘十二曲为曲江，或以鼻口之间为曲江，二说俱通；又谓西南属坤，坤为腹，药生丹田之时阳气上达震于目而有光，自目至脐一路虚白晃耀如月华之明。释“有箇鳥飛”，谓身中天地交、坎离合，二气絪縕结成一滴露珠飞落丹田，引陈希夷《指玄篇》“有箇烏飛入桂宫”、《翠虚篇》“紅蓮含蘂露珠凝，碧飛落華池滴滴”、《珠玉集·还源篇》“人能明此理，一點落黃庭”及白紫清“而今識破金烏飛入蟾窟”等语。释“當時自飲刀圭”，辨医书刀圭为刀头圭角些子，或以为金、二土交合乃求奇之说，非至论；自饮谓遍历三宫、降而入口。释“下手速修猶太遲”，谓下手乃烹炼之时，握一身之神归于天谷穴中而不可纵放，非真有所执；批评泥于“下手”二字而努力提拳、掩耳鼻、摩腰腹、掐掌心、抵脐轮等劳形做法，强调光阴迅速、贵乎及时修炼。释“蓬萊路仗三千行滿，獨步雲歸”，以三千行满为九年三千日，日内务要积功累行，十二时中不可须臾离道，引刘虚谷《还丹篇》“大功欲就三千日，妙用無虧十二時”，并述丹法片饷结胎、百日功灵、周年胎圆、九年行满，一年小成、九年大变，易气、易血、易脉、易肉、易髓、易筋、易骨、易髪、易形，积九年阅九变，炼尽阴气，变成纯阳，然后可以遗世独立、羽化登仙。篇中又有“辨水源清濁”“木金間隔”“因師指此事難知”“道要玄微”“天機深遠”等条，论水源清浊、木金间隔、丹道交媾与进火之要、半夜子阳初动之天机，并引《悟真篇》“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜”“大藥修之有易難，也知由我亦由天，若非積行施陰德，動有羣魔作障緣”，强调修仙先修人道、积功累行。全书注解广引《悟真篇》《参同契》《翠虚篇》《珠玉集》《还源篇》《指玄篇》《玉芝书》《还丹篇》《金丹大成集》等丹经，保存元代内丹学对吕洞宾丹词的系统诠释，是研究道教内丹思想、丹词接受史及俞琰易学外丹学的重要文本。本次仅见前11页，后续内容待补。