罗摩伽经

本书为《罗摩伽经》，题晋释圣坚译，北宋末期福州东禅等觉院刊大藏经本。前20页为卷第三，内容属善财童子参访善知识故事。开篇言善财童子正念思惟彼地天教菩萨不可坏智慧法门，修菩萨三昧明，趣入随意观察菩萨律仪法式，其心明了诸菩萨自在游戏神通，观察一切清净法性，深入菩萨甚深智慧究竟境界、智海法门、无坏智海法门、深极无边清净不坏法门、法云法海荫覆法门，渐渐游行至彼入城，绕无数匝，从东门入中城而住。善财日没未久，思慕大师如渴欲饮，随顺一切诸菩萨教，一心合掌欲见大师婆娑婆陀夜天，于善知识所起如来应供正遍知想，普眼境界显现十方一切色身及智慧力，遍至一切乐见善知识住净境界，普见一切诸善知识慈心境界妙藏法门，得一切法正智慧眼，观察十方三昧智海普眼境界，不出不入同一如性，一切光明法界智海大智慧眼深广无边。见彼夜天于其灭上虚空中住处宝楼阁香莲华藏庄严世界，坐宝莲华，身真金色，顶髻螺文，妙金精色，目睫绀青，分齐分明，色相端严殊妙第一，众宝严身，希有无比，见者欢喜，视之无厌，身服朱衣，妙宝严饰，顶上髻发犹如梵王。夜天即为善财童子说螺髻梵王顶法身印陀罗尼，并说咒语。经中称若有得此陀罗尼者，于其身上诸毛孔中普现一切日月五星二十八宿，亦现一切辰曜光明，以此光明普照无量世界一切众生，于刹那顷能见众生在三恶道受八难苦，于一毛孔皆悉睹见所化众生，或见众生乐生天者，或乐得声闻乘者，或乐得缘觉乘者，或乐得一切种智者，于一毛孔皆悉显现；或有乐见种种方便形色威仪音声说法及诸语言，亦于一念皆悉睹见，如是微妙法音清彻，随所乐闻，经无数劫，亦于毛孔皆悉见闻，及诸菩萨一切行等，或见菩萨勇猛精进修诸三昧神通力门、菩萨自在神力境界、菩萨所住、菩萨光明、菩萨神通奋迅法门，如是种种随所化众生皆于毛孔悉得见闻，皆是菩萨本行所得。善财见闻已，心大欢喜，头面敬礼彼夜天足，绕无数匝，恭敬合掌，一面立白言：天神，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，心生信解，因善知识得见诸佛闻法功德，惟愿天神今当为我开示显现诸菩萨所行萨婆若道，若有菩萨向此道者，当得菩萨十地十力。夜天告善财言：善哉善哉，善男子，汝能敬善知识随顺其教，若有菩萨敬善知识随顺其教，疾当得阿耨多罗三藐三菩提。夜天自说成就菩萨光明普照诸法坏散众生愚痴破魔法门，于邪见恶众生中发大慈心，于不善业逆众生中发大悲心，于修善众生发欢喜心，于善恶等众生起无二心，于染污众生发清净心，于邪见著我众生起平等心，于下贱不净众生发欢喜心，于著乐众生生清净心，于乐生死轮转众生发善随顺解生死轮，于乐声闻缘觉众生发起安立住一切智菩提道心。夜天常如是思惟教化一切众生，成就菩萨光明普照坏散众生愚痴破魔法门；于夜后分人静无声时、一切鬼神交横驰走时、盗贼游行时、比丘离威仪时、烟云尘雾昏蔽日月不见色时，为作明眼引导令过。若有众生在城邑村营聚落山岩旷野大海中，乃至一切水陆丛林险路迷道怖畏、云雷霹雳难、愚人恐怖禽兽难、旷野盗贼难、国土饥馑疾疫难、斗战破坏难，以陀罗尼力灭其恐怖；若有众生遭海难，黑风扬波大浪回复，商人迷惑不见边崖，如是种种水陆诸难，为作归依，或作洲渚，或作船形济诸溺人，或作萨薄，或作鲛人，或作象王形、马王形、小象形、黿黽龟鳖形、阿修罗王形、海神龙王形、狗王蚊虫形，现如是等种种类形为作归趣方便，度脱一切苦难，愿诸众生离五阴苦得解脱道。又于人间夜暗时，瓦砾荆棘丘陵堆阜、毒蛇师子虎狼虺蝮一切毒害、寒热风难，作日月形、明星形、流星形、彗星形，或作雷电霹雳之声，或作宝光明形，或作荧惑太白诸灾异星变怪之形，或作诸天宫殿、天王形、诸天龙神八部之形、转轮王形、诸小王形、种种人形、菩萨形、如来形，以陀罗尼力种种方便覆护众生；或作山岩石窟形、溪涧泉池林木药草华果树形、百种甘膳香美饮食、冰雪、影响阴凉之形、平地道路巷陌、迦陵频伽孔雀王等众鸟之形、药树王放光明形、山神地神形、炬烛电光之形，若有众生在山险平泽诸怖畏处，以陀罗尼力为作救护。经中又言，夜天以陀罗尼力决生死网，作迦陵频伽鸟微妙之声说陀罗尼，令彼悦乐解脱忧苦；若婴儿童子壮年耆老、聋盲瘖哑癃残拘躄疥癞痈疽乃至四百四病，以陀罗尼力作大医王，现病人前为说种种治病法，各得除愈。夜天见诸众生乐著五欲棘刺林、乐著邪见颠倒说、乐著国土生憍慢，如是种种爱著苦难逼切其身不觉不知，随彼众生在在处处念何事思何事，以陀罗尼力即为现身示导正路，令得安乐；又为边方小国土国王王子善男子善女人忧国土诤讼事、忧生业田宅事、忧名称荣位自在事，如是种种危厄怖难，以陀罗尼方便之力令彼和同皆得安隐。经中更以迷方人以东为西、以西为东比喻世间迷法之人不知正道；又言世有狂、痴、风病三人横兴毒害，手执利剑欲斫东方反斫西方，欲斫西方反斫东方，谤法之人亦复如是，心颠倒故于正法中生邪想，于邪法中生正法想，于常法中生无常想，于无常法中生常想，于乐法中生苦想，于苦法中生乐想，于不净中生净想，于无我法中横生我想，于平地中生险阻想，于险阻中生平地想，丰乐之世生饥馑想，饥馑之世生丰乐想，人民炽盛生空荒想，空荒之世生炽盛想。夜天以种种方便陀罗尼力放大光明，于黑暗处欲出道者开其门户，为愚痴者放大光明开智慧明，为失道众生开示正路而引导之；若有众生欲度流者，为作桥船津济洲渚令到彼岸；不知方域示以乐土，丘墟坑坎化为平地，生柔软草，或复现作城邑聚落及诸妙色以施众生令得快乐；又现江河流泉园林浴池人民炽盛安隐丰乐，令诸众生慈心相向犹如父子兄弟姊妹。夜天发愿施一切众生一切安乐智慧光明，令彼众生永离暗冥，无复痴爱长夜迷昏无明暗蔽，无眼众生得智慧眼普令明净；若有众生著于我人众生相者令离我人众生等相；若有众生无常常想、无我我想、苦有乐想、不净净想、非阴阴想、非命命想、于非中阴作中阴想、非阴界入作阴界入想、草木非寿命作寿命想、众生非草木作草木想、于非因果作因果想、非善行道作善行道想、杀生祠天求常乐想乃至十恶邪见等业，普愿众生离此诸想；又为不孝父母、不敬沙门及婆罗门、无有返复、不识恩养、远离正道、行不善业、具足十六诸恶律仪、诽谤正道、毁坏正论、深著邪见、谤佛法僧、断正法轮、坏菩萨众、憎恶大乘、杀害菩萨、不赞菩萨僧如是种种不善业杂类众生，众苦逼身，心怀愁恼，失本智心，不知法利，狂惑愚痴，不识正路，于无量劫常被诽谤邪见迷惑不识诸方者，深生慈悲令得覆护。夜天即为诸狂乱谤法众生说净调伏除无量阿僧祇劫罪业障陀罗尼，并说咒语；经中称若有众生诽谤正法、毁菩萨僧、破和合僧、断绝大乘圣智慧教、憎嫉修行菩萨行者、无有返复，如此人等不名丈夫具男子身，不孝父母、杀逆父母、于善知识所诤讼欺诈、杀害八人及阿罗汉、不仁不义、偷盗佛物塔物法物招提僧物现前僧物、犯四重禁十三僧残十不善道五无间罪，速疾正向趣恶道者，无明暗蔽没在苦海，夜天以大智慧光明愿力为除无明无闻重罪暗障痴惑，令彼速发阿耨多罗三藐三菩提心，即以大乘而自庄严，具普贤行，为说如来法王境界、如来十力四无所畏十八不共法神通等事，成就一切大智慧地；示现如来十力四无畏等陀罗尼力，安住一切诸佛正道，以此陀罗尼力能令十方一切诸佛同一法身。经中又说为长夜病苦众生、多病消瘦疾疫老朽、悭贪贫穷危厄困悴、亡国破家流离失土、贫穷孤迸、跰失势无救护者，皆由前世无慈悲心恶业果报，数属于他，八苦衰恼以为衣服，为如是等无归依者以大悲方便而救护之；诸贫苦者以陀罗尼力令其库藏自然盈溢；若有悭贪至死不舍作守财鬼，以诸方便而化导之，令彼众生皆得解脱。夜天复发愿作大救护，施以法药，服此药者能消一切诸烦恼病，离生老死八苦之畏、无明老死十二轮转一切众苦皆得永离，离恶知识亲近善友，以普胜法摄取一切，令得安止三清净业，敬信如来真妙法身，当得永离生老病死，毕竟常住清净境界。经中又见邪见诸众生等及其眷属作恶律仪，见诸众生远离正道趣于邪径，著诸倒见虚妄迷惑，身口意业具行不善，种种放逸依止邪法，于非正觉生正觉想，于正觉所生非正觉想，亲近恶友受行苦法，投渊赴火自坠高岩，常翘一脚，五热炙身，灰土涂污，卧棘刺上，自饿而死，盛冬潜渊伏藏冰下，受持鸡狗牛鹿等戒，如是种种邪见苦行欲求解脱，夜天以种种方便除其邪见，令得安住于正见中，令诸人天得最上乐；复发愿愿诸众生出离世间不著邪目，安处无上正真之道，得不退转，成一切智，究竟满足普贤菩萨大愿之行，向一切智，不离菩萨一切诸地，不坏一切众生苦性而得解脱。卷末夜天婆娑婆陀欲重宣菩萨光明普照诸法坏散众生愚痴法门，承佛威神观察十方，页面至此结束。本书为佛经译本，内容围绕善财童子参访婆娑婆陀夜天、夜天宣说陀罗尼及种种教化方便展开，涉及菩萨行、陀罗尼信仰、救济苦难、破邪显正等主题，对研究佛教译经史、华严类善财童子参访故事、陀罗尼信仰及北宋福州东禅等觉院刻藏均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。