罗湖野录

《罗湖野录》为南宋释晓莹所撰佛教禅宗史料笔记。据卷首自叙，作者倦游归憩罗湖，杜门却扫，不复与世相接，因追忆昔日出入丛林的见闻，将尊宿提唱、朋友谈说以及断碑残碣、蠹简陈编中所载前言往行汇辑成编。其编纂态度颇为审慎，自谦“不复料拣铨次”，仅以所得先后会粹，命名曰《罗湖野录》；又恐世殊事异、传闻谬舛，故姑且私藏以俟审订，期待博达之士操董狐之笔、著僧实史时取而补苴罅漏。因此，本书并非严格意义上的灯录或僧传，而是一部带有笔记性质的禅林见闻录，保存了大量南宋以前禅门人物言行、机缘语录、偈颂书信及寺院逸事。

本次OCR所见前20页为卷一部分内容，已可见多条禅林人物纪事。如记赵清献公与北京天钵元禅师为方外友，牧青州时闻雷有省而说偈，并答富郑公书，论西方圣人教外别传之法、上智顿悟与愚者迷而不复之别，以及棒喝拳指、扬眉瞬目、拈椎竖拂、语言文字等方便；又记湖州西余净端禅师自幼出家、观弄狮子顿契心法、从仁岳法师受《楞严》要旨，因答经中疑义而受赏识，后参齐岳禅师机缘相契，丛林号为“端狮子”，并记其偈语及与章丞相、王荆公等往来事迹。书中还记空室道人本为直龙图阁梅珣之女，幼聪慧乐于禅寂，参死心禅师于云岩，于言下领旨，灵源禅师以“空室道人”号之，政和间居金陵，与圜悟、佛眼机语相契，宣和六年趺坐而终；记黄庭坚从晦堂和尚游，因木犀香而领解“吾无隐乎尔”，后于黔南致书死心，灵源寄偈，黄公和偈，见其锐意斯道；记蹒迹成禅师与善法师论“一喝入五教”，以有、无、不有不无、即有即空、空而不有二而不空等义层层应答，使善法师稽首谢服；又记玉泉皓禅师、袁龙忠道者、福州资福善禅师、成都昭觉复禅师与张无尽、圜悟论华严法界与祖师西来意、庐山罗汉小南禅师、大觉禅师怀琏、富郑公镇亳州迎华严顒公咨心法等。这些条目多由人物逸事、机缘对答、偈颂书信交织而成，既可见禅门提唱之机锋，也保存了宋代士大夫与禅僧交往的史料。

此本为明万历间绣水沈氏尚白斋刊本，卷端题“宝颜堂订正罗湖野录卷一”，署“宋释子晓莹撰，明陈继儒、高承埏校”，可知其经过明代宝颜堂系统订正校勘，具有晚明刻书与禅籍整理的双重版本特征。本次仅见前20页，后续内容待补。