论衡

《论衡》为东汉王充所撰论辩性杂家著作，本次所见为日本延享五年（1748）刻本前20页。卷首善本表著录书名《论衡》，汉王充撰，三十卷，版本为“日本延享五年（清乾隆十三年）刻本”，并归入“子部杂家类杂说之属”。卷首保存序文多篇，为了解《论衡》的著作宗旨、流传情况及明清以来中日两地的接受提供了集中材料。服元乔序从战国至西汉论辨相竞说起，谓西汉承秦之余，唯求亡守遗是务，虽有论者未敢自恣；至东汉箫精寖备，然后著论正非之学复盛，又值谶纬日出、时方多信，虽光武之英其惑不可回，王仲任出于此时，停审虚实，自称秉衡，凡经传百氏莫不被其非斥，故有“吴会之得秘为谈助，许下之论惊谓才进”之说。序中又谓其书八十五篇，贫士乏书，一览之余不问才进，苟记所有，亦足以代阅雒肆之劳。虞淳熙序则把王充与东京永元之季的王节信、仲长公理并论，称仲任《论衡》八十余篇有秘玩为谈助、还许下见称才进，而节信、公理沈寥莫及；又述仲任少宗扶风叔皮，腹笥洛阳之籍，于众流百氏一一启其扃而洞其窍，因愤俗儒矜吊诡、侈曲学、转相讹膺而失真，乃创题铸意，所著自《逢遇》迄《自纪》十余万言，大较旁引博证，释同异，正嫌疑，事即丝棼复遝而前后条委深密，矩矱精笃；汉世好虚辞异说，中为辨虚凡九，其事隐其法严其旨务祛谬悠夸毗以近理实，而不惮与昔贤聚讼，上裨朝家彝宪，下淑词坛听睹。浦卫兴《重刻论衡序》署“延享五年戊辰仲夏”，从“物之无象犹得水则为劄”发论，谓道之移世、世之移道未有底已，封建之为郡县、礼乐之为法家，终至以先王之道为文具，犹尊信之徒缘饰吏治；又称王充为东京人，闭门潜思，刀笔于户牖墙壁，终著《论衡》二十余万言，其人际清议君子，释同异、正嫌疑，蔡邕、王朗之徒先传其书以惊时人，或疑见异人、或欲勿广之；序中并论其辨阴阳消长、吉凶祸福、鬼神祭祀之事，谓后世宋儒理学之晤胎实与此有关。沈云楫序署“万历戊子孟冬”，以“衡”为喻，称仲任之衡为帝王之衡、天君之谓，又述新安程氏出仲任之衡列之武林，天下以武林为洛阳，将新衡多于旧衡。目录残页仅存部分篇题，可辨卷一有《逢遇》《累害》《命禄》《气寿》，卷二有《幸遇》《命义》《命衝》等（OCR残损，待核）。本次所见前20页尚未展开正文，主要保存善本表、序文及目录残页，但仍可据以考察《论衡》在明清及日本的刊刻传播、序跋接受与篇目结构。此本为日本延享五年刻本，保留虞淳熙、沈云楫等明清序文及浦卫兴重刻序，对研究《论衡》版本源流、中日书籍交流及王充思想在东亚的传播具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。