论衡

《论衡》为东汉王充所撰政论性学术著作，明天启丙寅（六年，1626）钱塘阎光表刊本。卷首存虞淳熙序，卷端题“汉会稽王充著，钱震泷阅”，卷首载目录三十卷，正文卷一收《逢遇篇》《累害篇》，是现存《论衡》较重要的明代刊本之一。

据虞淳熙序，东汉永元之季名能立言者有王节信、仲长公理及王仲任三君子，而“迨数世后，独仲任《论衡》八十余篇有秘玩为谈助，还许下见称才进者”，王节信、仲长公理则“沈寥莫及”。序中论“言贵考镜于古昔，而尤不欲其虚窾靡当，要如持衡入宝肆，酌昂抑，免哗众尔已”，王节信“一论指讦时短，抵牾卤略，罔所考镜”，仲长公理“昌言好澶澷而澹宕，辄龃龉于世而不相入”，故二氏之书世且“敝帚视之”，独《论衡》传世不衰。序中述王充“少宗扶风叔皮，而又腹笥洛阳之籍，其于众流百氏，一一启其扃而洞其窍”，因愤“俗儒矜吊诡，侈曲学，转相讹膺而失真”，乃“创题铸意”，所著自《逢遇》迄《自纪》十余万言，“大较旁引博证，释同异，正嫌疑，事即丝棼复遝，而前后条委深密，矩矱精笃”。序中又特别表出《论衡》的辨虚特色：“汉世好虚辞异说，中为辨虚凡九，其事骤，其法严，其旨务祛谬悠夸毗以近理实，而不惮与昔贤聚讼，上裨朝家彝宪，下淑词坛听睹，令人诵之泠然。”序末以“衡”为喻，称“一提衡者至，而货直锱铢，率画一无殊喙”，若“械易圭玑，易璫尺，为轻寸为重，而一市人皆眩窭无日矣”，故“衡仲任之衡以平其平，是帝王之衡也，天君之谓也”。

据卷首目录，全书三十卷，篇目包括《逢遇》《累害》《命禄》《气寿》《幸偶》《命义》《无形》《率性》《吉验》《偶会》《骨相》《初禀》《本性》《物势》《奇怪》《书虚》《变虚》《异虚》《感虚》《福虚》《祸虚》《龙虚》《雷虚》《道虚》《语增》《儒增》《艺增》《问孔》《非韩》《刺孟》《说日》《答佞》《程材》《量知》《谢短》《效力》《别通》《超奇》《状留》《谴告》《变动》《招致》《明雩》《顺鼓》《乱龙》《遭虎》《商虫》《讲瑞》《指瑞》《是应》《治期》《自然》《感类》《齐世》《宣汉》《恢国》《验符》《须颂》《佚文》《论死》《死伪》《纪妖》《订鬼》《言毒》《薄葬》《四讳》《諣时》《讥日》《卜筮》《辨祟》《难岁》《诘术》《解除》《祀义》《祭意》《实知》《知实》《定贤》《正说》《书解》《案书》《对作》《自纪》等，涵盖命论、形神、虚实、儒经、人才、政务、风俗、鬼神等诸多论题。

本次 OCR 所见正文卷一《逢遇篇》论“操行有常贤，仕宦无常遇”，谓“贤不贤，才也；遇不遇，时也”，才高行洁不可保以必尊贵，能薄操浊不可保以必卑贱；举伍员与帛喜同主而遇不遇异、伊尹与箕子同才而遇不遇异、孔子孟轲以大才而不遇等例，说明“进在遇，退在不遇”；又论“以大才干小才，小才不能受，不遇固宜；以大才之臣遇大才之主，乃有遇不遇”，举舜与许由、太公与伯夷为例，谓“道虽同，同中有异；志虽合，合中有离”；末论“遇”非可预谋，“春种谷生，秋刈谷收，求物得物，作事事成，不名为遇；不求自至，不作自成，是名为遇”，批评俗人“既不能定遇不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而毁之”。《累害篇》论“凡人仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明”，非其才行悖谬，乃“逢遭外祸，累害之也”；谓“累害自外，不由其内”，物以春生，人保之以秋成，卒然牛马践根、刀镰割茎，则生者不育、至秋不成；又举乡里有三累、朝廷有三害，谓“修身正行，不能来福；战栗戒慎，不能避祸”，祸福之至，幸不幸也；末论“清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素”，贤洁之人常招群吠之谤，然“极累害之谤，而贤洁之实见焉”。两篇均以博引史事、反复辨析为特色，可见《论衡》“释同异、正嫌疑”“疾虚妄”的论说风格。

版本方面，本书为明天启丙寅钱塘阎光表刊本，卷首虞淳熙序、卷端题署及三十卷目录保存了《论衡》在明代的刊本面貌。王充《论衡》为东汉重要思想著作，对研究汉代思想史、学术批评、文学观念、民俗信仰及明代古籍刊刻均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。