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书籍简介
《论衡》为汉代王充所撰子书，本次所见为明万历间（1573—1620）新安程荣刊《汉魏丛书》本前20页。卷首有清同治四年六月六日题识，详述《论衡》版本源流：称王仲任《论衡》自宋已无善本，廪麻间杨文昌合校诸本，改补一万一千二百余字，始为完书；乾道乙亥洪文惠又刊之会稽，至元间刘氏又重刊之，正德中版尚存南雍，俱不可得见；世所通行者以通津草堂刊本为最古，而卷一脱去四百字，其后程荣诸本皆沿其讹；题识者称其乡抱经学士曾见校宋本，著其说于集中，又记此本得于名都琉璃厂肆，雒钞胥潦草，而从宋椠本传录，卷一俄空之文俱在，洵可宝也，因书之卷端。此段题识不仅交代了本书在宋、元、明、清间的刊刻与传抄线索，也说明此明万历程荣刊《汉魏丛书》本虽为通行本系统，但卷首所存题识已注意到卷一脱文问题，具有版本校勘价值。
卷首目录题“论衡目录凡三十卷八十五篇”，分卷列篇，保存了《论衡》全书的结构。目录可见第一卷逢遇第一、累害第二、命禄第三、气寿第四；第二卷无形第七、幸遇第五、吉验第九；第三卷偶会第十、初禀第十二、本性第十三、物势第十四、骨相第十一；第四卷书虚第十六、变虚第十七、异虚第十八、感虚第十九；第五卷福虚第二十、祸虚第二十一、龙虚第二十二、雷虚第二十三；第六卷道虚第二十四、语增第二十五、儒增第二十六、艺增第二十七；第七卷问孔第二十八；第八卷非韩第二十九、刺孟第三十；第九卷答佞第三十一、程材第三十二；第十卷量知第三十五、谢短第三十六；第十一卷效力第三十七、别通第三十八、超奇第三十九；第十二卷状留第四十、寒温第四十一、谴告第四十二；第十三卷变动第四十三、招致第四十四、明雩第四十五、顺鼓第四十六；第十四卷乱龙第四十七、遭虎第四十八、商虫第四十九、讲瑞第五十；第十五卷指瑞第五十一、是应第五十二、治期第五十三、自然第五十四；第十六卷齐世第五十六、宣汉第五十七、恢国第五十八、验符第五十九；第十七卷须颂第六十、佚文第六十一、论死第六十二；第十八卷死伪第六十三；第十九卷纪妖第六十四、订鬼第六十五、言毒第六十六、薄葬第六十七；第二十卷四讳第六十八、调时第六十九、讥日第七十、卜筮第七十一；第二十一卷辨祟第七十二、难岁第七十三、诘术第七十四、解除第七十五；第二十二卷祀义第七十六、祭意第七十七；第二十三卷实知第七十八、知实第七十九；第二十四卷定贤第八十；第二十五卷正说第八十一、书解第八十二；第二十六卷案书第八十三；第二十七卷对作第八十四；第二十八卷自纪第八十五。目录中所见篇名，涵盖“逢遇”“累害”“命禄”“气寿”“无形”“幸遇”“吉验”“偶会”“初禀”“本性”“物势”“骨相”“书虚”“变虚”“异虚”“感虚”“福虚”“祸虚”“龙虚”“雷虚”“道虚”“语增”“儒增”“艺增”“问孔”“非韩”“刺孟”等，既有对命运、遇合、寿夭、形神、骨相、性情的讨论，也有对经书、诸子、世俗传说、灾异感应、鬼神祭祀、时日卜筮等“虚妄”之说的辨析，可见《论衡》以“疾虚妄”为宗旨，兼涉哲学、政治、社会、民俗与学术批评。
本次OCR正文自“论衡卷第一”起，可见《逢遇篇》《累害篇》《命禄篇》《气寿篇》等部分文字。《逢遇篇》开篇即言“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也”，论才高行洁未必尊贵，能薄操浊未必卑贱，遇与不遇取决于时、主、操、能之合与不合；文中举伍员、帛喜同主而异遇，伊尹、箕子才俱而遇不同，孔子、孟轲贤圣而不遇，商鞅三说秦孝公前二说不用而后一说用，说明“说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之”，并谓“春种谷生，秋刈谷收，求物得物，作事事成，不名为遇；不求自至，不作自成，是名为遇”。此篇对“遇”与“才”的辨析，体现了王充对世俗以成败论贤的批判。《累害篇》论仕宦有稽留不行、行节有毁伤不全、罪过有累积不除、声名有暗昧不明，并非才下行非，而是“逢遭外祸，累害之也”；又提出乡里有三累、朝廷有三害，谓“修身正行不能来福，战栗戒慎不能避祸，祸福之至，幸不幸也”，并以牛马践根、刀镰割茎、鼠涉饭中为喻，说明君子累害与彼不育之物、不御之饭同一实，俱由外来。《命禄篇》则论“凡人遇偶及遭累害，皆由命也”，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命，命当贫贱虽富贵犹涉祸患，命当富贵虽贫贱犹逢福善；又谓“富贵若有神助，贫贱若有鬼祸”，才高行厚未必保其必富贵，智寡德薄未必可信其必贫贱，仕宦贵贱、治产贫富“命与时也”，并引孔子“死生有命，富贵在天”、淮南书、贾生、高祖击黥布、韩信论兵、扬子云、太史公等语为证。《气寿篇》开篇论“凡人禀命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命”，所当触值谓兵烧压溺，强弱寿夭谓禀气渥薄，谓“夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短”，又论妇人疏字者子活、数乳者子死，以气之渥薄解释寿夭。以上诸篇文字，可见《论衡》以气、命、遇、累害等概念分析人生贵贱贫富寿夭，批判世俗以成败毁誉论人，具有强烈的现实批判与理性思辨色彩。
本书为明万历间新安程荣刊《汉魏丛书》本，程荣刻书在明代丛书刊刻中颇为知名，此本保存《论衡》三十卷八十五篇目录及卷一诸篇正文，虽本次仅见前20页，但已可据以考察《论衡》的篇目结构、明刊本面貌及清人题识所记版本校勘信息。对于研究王充思想、汉代子书、明代《汉魏丛书》刊刻与《论衡》版本流传，均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。
卷首目录题“论衡目录凡三十卷八十五篇”，分卷列篇，保存了《论衡》全书的结构。目录可见第一卷逢遇第一、累害第二、命禄第三、气寿第四；第二卷无形第七、幸遇第五、吉验第九；第三卷偶会第十、初禀第十二、本性第十三、物势第十四、骨相第十一；第四卷书虚第十六、变虚第十七、异虚第十八、感虚第十九；第五卷福虚第二十、祸虚第二十一、龙虚第二十二、雷虚第二十三；第六卷道虚第二十四、语增第二十五、儒增第二十六、艺增第二十七；第七卷问孔第二十八；第八卷非韩第二十九、刺孟第三十；第九卷答佞第三十一、程材第三十二；第十卷量知第三十五、谢短第三十六；第十一卷效力第三十七、别通第三十八、超奇第三十九；第十二卷状留第四十、寒温第四十一、谴告第四十二；第十三卷变动第四十三、招致第四十四、明雩第四十五、顺鼓第四十六；第十四卷乱龙第四十七、遭虎第四十八、商虫第四十九、讲瑞第五十；第十五卷指瑞第五十一、是应第五十二、治期第五十三、自然第五十四；第十六卷齐世第五十六、宣汉第五十七、恢国第五十八、验符第五十九；第十七卷须颂第六十、佚文第六十一、论死第六十二；第十八卷死伪第六十三；第十九卷纪妖第六十四、订鬼第六十五、言毒第六十六、薄葬第六十七；第二十卷四讳第六十八、调时第六十九、讥日第七十、卜筮第七十一；第二十一卷辨祟第七十二、难岁第七十三、诘术第七十四、解除第七十五；第二十二卷祀义第七十六、祭意第七十七；第二十三卷实知第七十八、知实第七十九；第二十四卷定贤第八十；第二十五卷正说第八十一、书解第八十二；第二十六卷案书第八十三；第二十七卷对作第八十四；第二十八卷自纪第八十五。目录中所见篇名，涵盖“逢遇”“累害”“命禄”“气寿”“无形”“幸遇”“吉验”“偶会”“初禀”“本性”“物势”“骨相”“书虚”“变虚”“异虚”“感虚”“福虚”“祸虚”“龙虚”“雷虚”“道虚”“语增”“儒增”“艺增”“问孔”“非韩”“刺孟”等，既有对命运、遇合、寿夭、形神、骨相、性情的讨论，也有对经书、诸子、世俗传说、灾异感应、鬼神祭祀、时日卜筮等“虚妄”之说的辨析，可见《论衡》以“疾虚妄”为宗旨，兼涉哲学、政治、社会、民俗与学术批评。
本次OCR正文自“论衡卷第一”起，可见《逢遇篇》《累害篇》《命禄篇》《气寿篇》等部分文字。《逢遇篇》开篇即言“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也”，论才高行洁未必尊贵，能薄操浊未必卑贱，遇与不遇取决于时、主、操、能之合与不合；文中举伍员、帛喜同主而异遇，伊尹、箕子才俱而遇不同，孔子、孟轲贤圣而不遇，商鞅三说秦孝公前二说不用而后一说用，说明“说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之”，并谓“春种谷生，秋刈谷收，求物得物，作事事成，不名为遇；不求自至，不作自成，是名为遇”。此篇对“遇”与“才”的辨析，体现了王充对世俗以成败论贤的批判。《累害篇》论仕宦有稽留不行、行节有毁伤不全、罪过有累积不除、声名有暗昧不明，并非才下行非，而是“逢遭外祸，累害之也”；又提出乡里有三累、朝廷有三害，谓“修身正行不能来福，战栗戒慎不能避祸，祸福之至，幸不幸也”，并以牛马践根、刀镰割茎、鼠涉饭中为喻，说明君子累害与彼不育之物、不御之饭同一实，俱由外来。《命禄篇》则论“凡人遇偶及遭累害，皆由命也”，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命，命当贫贱虽富贵犹涉祸患，命当富贵虽贫贱犹逢福善；又谓“富贵若有神助，贫贱若有鬼祸”，才高行厚未必保其必富贵，智寡德薄未必可信其必贫贱，仕宦贵贱、治产贫富“命与时也”，并引孔子“死生有命，富贵在天”、淮南书、贾生、高祖击黥布、韩信论兵、扬子云、太史公等语为证。《气寿篇》开篇论“凡人禀命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命”，所当触值谓兵烧压溺，强弱寿夭谓禀气渥薄，谓“夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短”，又论妇人疏字者子活、数乳者子死，以气之渥薄解释寿夭。以上诸篇文字，可见《论衡》以气、命、遇、累害等概念分析人生贵贱贫富寿夭，批判世俗以成败毁誉论人，具有强烈的现实批判与理性思辨色彩。
本书为明万历间新安程荣刊《汉魏丛书》本，程荣刻书在明代丛书刊刻中颇为知名，此本保存《论衡》三十卷八十五篇目录及卷一诸篇正文，虽本次仅见前20页，但已可据以考察《论衡》的篇目结构、明刊本面貌及清人题识所记版本校勘信息。对于研究王充思想、汉代子书、明代《汉魏丛书》刊刻与《论衡》版本流传，均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。
书籍资料
作者简介
学术价值
1. 本书为汉王充《论衡》明万历程荣刊《汉魏丛书》本，保存三十卷八十五篇目录及卷一《逢遇》《累害》《命禄》《气寿》等篇正文，可供《论衡》版本源流、明代丛书刊刻与王充思想研究。
2. 卷首清同治四年题识详述宋、元、明、清《论衡》刊刻与卷一脱文问题，可供《论衡》校勘记、版本目录与清代学术史研究。
3. 《逢遇篇》《累害篇》《命禄篇》《气寿篇》论遇合、毁谤、命禄、寿夭，体现王充“疾虚妄”的理性批判精神，可供汉代哲学、社会思想与子书研究。
4. 目录保存八十五篇篇名，涵盖问孔、非韩、刺孟、书虚、变虚、异虚、感虚、福虚、祸虚、龙虚、雷虚、道虚、语增、儒增、艺增、论死、订鬼、薄葬、四讳、卜筮、辨祟等，可供研究汉代学术批评、民俗信仰与无神论思想。
2. 卷首清同治四年题识详述宋、元、明、清《论衡》刊刻与卷一脱文问题，可供《论衡》校勘记、版本目录与清代学术史研究。
3. 《逢遇篇》《累害篇》《命禄篇》《气寿篇》论遇合、毁谤、命禄、寿夭，体现王充“疾虚妄”的理性批判精神，可供汉代哲学、社会思想与子书研究。
4. 目录保存八十五篇篇名，涵盖问孔、非韩、刺孟、书虚、变虚、异虚、感虚、福虚、祸虚、龙虚、雷虚、道虚、语增、儒增、艺增、论死、订鬼、薄葬、四讳、卜筮、辨祟等，可供研究汉代学术批评、民俗信仰与无神论思想。
公版依据
P0：本书为汉王充所撰，成书年代在1911年（含）之前，直接判定为“是”，无需查作者生卒年。
适合人群
汉代哲学、王充与《论衡》研究、中国思想史与学术批评史研究者，古籍整理、版本目录与明代丛书刊刻研究者，以及关注汉代子书与无神论思想的读者。
序文信息
卷首有清同治四年六月六日题识，述《论衡》自宋以来版本流传、杨文昌合校诸本改补一万一千二百余字、乾道乙亥洪文惠刊于会稽、至元间刘氏重刊、正德中版存南雍、世行通津草堂本卷一脱去四百字、程荣诸本沿讹，以及此本得于琉璃厂肆、从宋椠本传录、卷一脱文俱在等事。
目录
论衡目录凡三十卷八十五篇。本次OCR可见篇目择要如下：
卷第一：逢遇第一、累害第二、命禄第三、气寿第四。
卷第二：无形第七、幸遇第五、吉验第九。
卷第三：偶会第十、初禀第十二、本性第十三、物势第十四、骨相第十一。
卷第四：书虚第十六、变虚第十七、异虚第十八、感虚第十九。
卷第五：福虚第二十、祸虚第二十一、龙虚第二十二、雷虚第二十三。
卷第六：道虚第二十四、语增第二十五、儒增第二十六、艺增第二十七。
卷第七：问孔第二十八。
卷第八：非韩第二十九、刺孟第三十。
卷第九：答佞第三十一、程材第三十二。
卷第十：量知第三十五、谢短第三十六。
卷第十一：效力第三十七、别通第三十八、超奇第三十九。
卷第十二：状留第四十、寒温第四十一、谴告第四十二。
卷第十三：变动第四十三、招致第四十四、明雩第四十五、顺鼓第四十六。
卷第十四：乱龙第四十七、遭虎第四十八、商虫第四十九、讲瑞第五十。
卷第十五：指瑞第五十一、是应第五十二、治期第五十三、自然第五十四。
卷第十六：齐世第五十六、宣汉第五十七、恢国第五十八、验符第五十九。
卷第十七：须颂第六十、佚文第六十一、论死第六十二。
卷第十八：死伪第六十三。
卷第十九：纪妖第六十四、订鬼第六十五、言毒第六十六、薄葬第六十七。
卷第二十：四讳第六十八、调时第六十九、讥日第七十、卜筮第七十一。
卷第二十一：辨祟第七十二、难岁第七十三、诘术第七十四、解除第七十五。
卷第二十二：祀义第七十六、祭意第七十七。
卷第二十三：实知第七十八、知实第七十九。
卷第二十四：定贤第八十。
卷第二十五：正说第八十一、书解第八十二。
卷第二十六：案书第八十三。
卷第二十七：对作第八十四。
卷第二十八：自纪第八十五。
后续卷次及篇目待补。
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