刘子

本次OCR为《刘子》明世恩堂刊本前20页。卷首有武林王道焜题辞，开篇即论“立言之难”，谓凭臆而敷则率易乏典雅，借古为镜则捃摭鲜空灵，高其旨多迂而无当，卑其论恒庸而无奇，质语似邻于野，蒤语屡毗于芜，约言之每促节而寡致，长言之患支离而无伦；求其辩不诡于理、文不揜其情，虽一家之言而擅众论之长者，惟北齐刘子足称。题辞又概括《刘子》之尊生非熊经乌伸之说，而关身心性命之学；尚嘉遯非膏肓泉石之流，而抱江湖魏阙之怀；勉崇学非说铃书肆之曲，而深会夫言诠未着之先；论政治非补苴涂饰之迹，而竖经纬宇宙之义；论才諝非搜扬仄陋之滞，而具协宣运会之识；尚农亩非东作西成之事，而直探树艺粒食之源；讲武事非观兵振旅之略，而直凛凶器危事之慎；贵谨言非囊括瓶守之缄，而阐微天根玄嘿之朕。题辞还称其辨乐、遇史迁、妄瑕、适才、保身、知足、风俗、类感等“一一皆毕论而无遗”，且一篇之中必互引典文、旁取事据，读之浅处令人解颐，深处令人起舞；又称袁参军之注释、孙太史之标评“连章比句悉为分疏，妙旨微言尽皆拈出”。卷端题署见“北齊劉晝著”“孔昭撰”“播州東海孫鑛評”“袁孝政註”等，又有“宋明本鈔校”字样。目录列上卷篇目包括清神、防欲、去情、韬光、崇学、专学、辨乐、履信、慎独、贵农、遇不遇、明谦、大质、辨施、和性、殊好、兵术、阅武、明权、贵速、观量、随时、风俗、利害、祸福、贪爱、类感、正赏、憎通、言苑、九流等。正文卷上所见“清神”篇论形为生之器、心为形之主、神为心之宝，主张恬和养神、清虚栖心，使神静心和而形全；“防欲”篇论情欲为贪爱之原、奢淫之本，以夏癸、辛、庆封、智伯等为戒，提出收情欲先敛五关，目、耳、口、鼻、身之嗜好皆可养身亦可伤生；“去情”篇论情为是非之主、利害之根，主张圣人弃智全真、遗情接物；“韬光”篇以翠羽、龟智、丹色、石玉及梓栎、路榆、周鸡断尾、山狙见巧等喻韬形隐质以全性；“崇学”篇论至道无言非立言无以明其理，大象无形非立象无以测其奥，强调学以鉴道、积渐成学，并举黄帝伶伦、青出于蓝、冰寒于水、镜明于金、戎夷之子同声异语等；“专学”篇论专精不二，举离娄察秋毫、季子听清角、左手画方右手画圆、奕秋听笙而败等事；“辨乐”篇论乐为天地之声、中和之纪，述先王制雅乐以道之，辨五帝三王不相沿乐，举师旷歌南风、季子听乐识陈先亡、黄帝云门至武王大武八乐异名，以及桀作破斧之歌、纣作靡靡之乐、郑卫淫乐、雍门松柏之声、荆轲易水之歌、赵王迁房陵山水之讴等；“履信”篇论信为行之基、行者人之本，举齐桓不背曹刿之盟、晋文不弃伐原之誓、吴起移辕之赏、魏文侯不乖虞人之期、齐攻鲁求岑鼎、小邾射以邑奔鲁而季路辞盟等；“慎独”篇论善为行之总，举蘧瑗夜行下车揖门、颜回不以夜浴改容、冀缺耕于坰野夫妇之敬不亏等；“贵农”篇论国非无良农而王者亲耕、世非无蚕妾而后妃躬织，衣食为民之本、工巧为末，雕文刻镂伤农事、锦绣綦组害女工，主张建国有九年之储、省游食减徭役；“爱民”篇论刑罚为民之寒暑、教令为民之风雨；“从化”篇论权衡量衡虽正不能无毫厘之差，尧舜之世有四凶，纣之世有三仁，俭奢在众；“法术”篇论法术为主之所执、为政之枢机，法设于外、术藏于内，主张因时制宜、法宜变动；“赏罚”篇论赏罚为国利器、制人之柄，赏平罚当则理道得；“审名”篇论名实之辨，举夔一足、周人玉璞实死鼠、楚之凤凰乃山鸡、黄公美女得丑名、东郭吹竽而不口音、三豕渡河等，说明俗之弊在不察名实；“鄙名”篇开端论名者命之形、言者命之名。全书以论说为主，广引经史、诸子、故事和譬喻，兼有袁孝政注、孙鑛评，是研究《刘子》思想、文本及明代注评刊刻的重要资料。本次OCR为明世恩堂刊本前20页，卷首题辞、目录及卷上多篇正文可见，但后卷及版记、牌记、完整钤印等信息尚待后补。本次仅见前20页，后续内容待补。