历世真僊体道通监

本书题元赵道一撰，明刊本，本次仅见前20页，存卷首引、目录及卷一开头。卷首《历世真僊体道通鉴引》由赵道一自述编纂缘起与体例：书成后有人质疑“不编年类传何名通鉴”，赵道一答“通鉴者，是通天下之人可得而照鉴也，何必局于编年乎”；并列举神仙传记多有不纪年代者、应世见身历千百载倏前倏后难究始终、茫茫四海目力难周难尽搜传记考校异同，故不可编年；若编年只可提其大要，事迹不载年代者难以铺张，削除则太略，学者无所准绳；因此究观诸家神仙传记、历代史传参校成书。引中又计划他日得暇，以儒家《资治通鉴》体，搜诸仙传年代可考者编年纪事，作《历世真僊传道通鉴》，但只能提纲次序，不能详述事迹。引末署“赵道一焚香再拜谨跋”。目录自一卷至三十二卷，所列神仙人物繁多，卷首列无上元君、太一元君、金母元君；卷二列九天玄女、蚕女、云华夫人、姮娥、织女、昌容、女偶、李真多、嬴女、太阳女、太阴女、毛女、梅姑、女几、孙氏、张文姬、张文光、张贤、南阳公主等；卷三、卷四以下列王鲁连、韩西华、南岳魏夫人、九华安妃、河北王母、王抱台、王玅想、王奉仙、王氏、韩大华、云英、罗女、徐仙姑、花姑、焦静真、王法进、费玅行、缑仙姑、王女等；卷五列木公、九元子、上黄先生、常生子、长存子、张穆子、高丘子、蒲先生、重子先生、九源丈人、宛丘先生、乌公、长桑公子、蔡琼、列子、庄子、刘越、王果、鬼谷先生、茅濛、西门君、徐福、郭四朝、周太宾、姜叔茂、龚仲阳、谷希子、王仲高、公孙卿、李少君、董仲君、车子侯、王兴、寿光侯、卫叔卿、戴孟、山世远、毛伯道、苏林、阳生、王思真、王仲都、上成公、桐君、刘晨、武丁、玄都先生、蔡长孺、延明子高、崔野子、灵子真、瞿武、张巨君等；卷六至卷十一有杜冲、冯长、姚坦、王探、周亮、杜宇、苏耽、刘京、严青、太上老父、灵寿光、吕恭、甘始、阴长生、安期生、魏伯阳、周义山、王衷、梅福、裴君、峦巴、左慈、马明生、焦先、李意期、单奉、徐弯、李阿、韩崇、姚光、淳于斟、吕子华、张激子、张祖常、蔡天生、赵虏信等；卷十二列张天师、王长、赵昇、张衡、张鲁及张氏世系、干吉、王玄甫、宫嵩、蓟子训、王道真、王乔等；卷十三至十五列王远知、陆修静、杨羲、葛仙公、葛洪、陶弘景、潘师正、许翽、许黄民、许穆、许迈、鲍靓、寇谦之、郭璞、王嘉、单道开、吴猛、许太史等；卷十六至二十列胡隐遥、刘道合、王灵舆、徐则、岐晖、田仕文、马荣、李皎、韦节、董幼、双袭祖、桓闿、严东、冯伯达、王质、郭志生、王纂、兰公、盱烈、甘战、周广、吴猛、萧子云、丁玄真、李元基、陈道冲、何尊师、杜昙永、张公弼、吴道元、王守一、王旻、伊祁玄解、许栖岩、卖药翁、邓紫阳、袁亢等；卷二十至二十六列摸先生、尹道全、王元芝、了然子、邓欲之、陈惠度、廖冲、张昙要、由吾道荣、张惠明、李思慕、申泰芝、张太空、柳实、陈法明、王十八、孙登、嵇康、东郭延、乐子长、凤纲、赵翟、王玄甫、尹思、张吕、王仲甫、赵郑、王履冰、岑道愿、王顺、吉酉馨、王贤、王叔明、唐若山、王向、罗子房、王夐、王四郎、叶千韶、王璨、李珏、许仲源、施无疾、宋愚、韦善俊、张惠感、张志和、朱孺子、王老、侯道华、李白、邬通微、许碏、金可记、宋玄白、贺自真、酆去奢、蓝采和、张果、吴筠、许宣平、杨泰明、马湘、刘商、李贺、殷文祥、薛昌、刘瞻、叶法普、刘玄和、罗公远、谭峭岩、轩辕弥明、罗万象、王柯、邢和璞、申元之、孙智凉、羊愔、李聿、谭峭、薛季昌、薛幽栖、陈寡言、杜昇、叶藏质、田虚应、徐灵府、最师道、应夷节、冯惟良、张氲、刘元靖、杜光庭、赵惠宗、左元泽、闾丘方远、傅仙宗、成道士、翟法言、向道荣、舒虚寂、任可居、程太虚等；卷二十七至三十二列司马郊、江叟、刘拣、终南山翁、许鹊、张辞、李终南、韦老、崔伟、王老、谭紫霄、郑遨、感庭秋、刘德本、韩湘、徐左卿、聂绍元、俞灵璝、赵知微、遗知、陈允升、李浩、刘无名、狰狂道士、杨通幽、程晓、李真、朱桃椎、熊德融、谢通修、谢宝贵、李遐周、柳条青、卢生、韦古、采药民、桑俱凤、吴人、洪志、李守微、黄损、李迁、迁洞元、石泰、杨扆、屈突无为、穆若拙、刘贴、吕大郎、罗道成、归真子、刘希岳、刘元真、孙希龄、王鼎、陈大初、鲁志静、周贯、张虚白、董南运、黄知微、马宣德、刘跛子、蓝五、乔王秉文、毕道宁、水丘子、章誉、刘元道、周史卿、沈东老、刘烈、车四、王筌、刘大头、王吉、徐守信、张润子、刘光皿等；目录末题“歷世真僊體道通鑑目錄終”，并见金蓬头、刘渊然、张天全等名。卷一所载无上元君条，叙老君历代应现而未有诞生之迹，将欲和光同尘以立世教，先命玄玅玉女降为天水尹氏之女名益寿，适仙人李灵飞，玄玅玉女即无上元君；灵飞本皋陶之后，商时父子相承得修生之道，父庆宾年百岁余有少容，周游五岳诸山，云龙下迎白日升天；灵飞感父升天精修大道，亦百有余日，当老君未诞而升天；至商十八世王阳甲践祚十七年庚申岁，老君自太清境分神化气，乘日精驾九龙化为五色流珠下降，尹氏昼寝梦天开数丈众仙捧日出，良久见日渐小从天下坠为五色珠大如弹丸，捧吞有娠；亳州天静宫有流星坛即其处；容颜益少神气安闲，所居室六气和平冬无凝寒夏无袢暑，祥光照室众恶不侵，八十一年不觉其久；至商二十一王武丁九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母攀李枝忽从左腋降生；注引仙传皆云在胎八十一年，内传云七十二年，二说虽不同然亦有由；降生时阳景重耀祥云荫庭万鹤翔空九天称庆玉女跪捧九龙荐水浴圣姿，龙出之地成九井，汉伏滔《北征记》云老君庙九井水相通每汲一井九井皆动；降生初行九步步生莲花，左手指天右手指地曰“天上地下惟道独尊，我当开扬无上道法普度一切动植众生周遍十方及幽牢地狱应度未度咸悉度之”，隐显人间为国师范位登太极无上神仙号曰聃，名耳字伯阳或曰伯阳父，一名雅字伯宗等九名；九日身有九变，天冠天衣自然被体，仍有七十二相八十一好，详列头面眉目鼻口齿舌身长等异相；居陈国苦县濑乡曲仁里涡水之阴即今亳州卫真县；圣母诞育道身将返天阙复元君之位，欲示世人师资传授之道，告老君以受生清浊修性伤命之理。可见本书以道教神仙传记汇编为主，融合历代史传与仙传，人物按卷排列，时代跨度大，既有神话女性仙真、上古仙人、道教祖师、张天师世系、魏晋南北朝高道，也有唐宋仙真等。版本为明刊本，前20页含引、目录和卷一正文，版式有钤印图像，印文未辨。其文献价值在于保存赵道一编纂体例自述、目录结构和卷一老君降生神话的详细文本，对道教神仙信仰、老子神话、道教传记文学、目录学及版本流传研究有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。