冷斋夜话

《冷斋夜话》为宋代僧人释惠洪所撰笔记诗话类著作。此本为明刊本，卷端题“宋 釋惠洪”，本次OCR仅见前20页，内容包括卷之一全卷、卷之二全卷及卷之三开头部分。全书以随笔条目连缀而成，多记北宋文人轶事、诗歌评论、佛门见闻、梦兆灵异与因果感应，兼具诗话、笔记与释家杂记性质。卷之一开篇记王荣老官于观州欲渡观江，七日风作不得济，先后献玉尘尾、端砚、宣包虎帐皆不验，后献黄鲁直草书扇头韦应物诗，南风徐来，帆一饷而济，作者因叹江神必元祐迁客之鬼。又记东坡初未识秦少游，少游作坡笔语题壁，东坡不能辨，及见孙莘老出少游诗词数百篇，乃叹“向书壁者岂此郎邪”。又有临川景德寺禅月所画十八应真像失第五轴，作者口占嘲之，后女子来拜叙南营兵妻梦僧求引归寺，朱世英守临川异之，使迎还閤藏。书中还记东坡倅钱塘梦神宗召入禁中，红衣女捧红靴命铭之，及裙带间六言诗事；东坡作海棠诗用太真外传、作尼童诗用则天长寿二年诏书、作橄榄诗用鬼谷子、作赠举子诗用梁僧史等，显示其论诗重出处与本事。又记陈莹中言神宗后苑见牧猳狘者，因悟太祖远略；东坡南迁，王朝云请从行，绍圣元年十一月作诗，三年七月十五日朝云卒葬栖禅寺松林中；东坡论渊明诗“初看若散缓，熟看有奇句”，又论作对“字不露”得渊明遗意；东坡论卢橘为枇杷，与张嘉甫辨相如赋；东坡诵文与可诗，欧公笑谓“与可拾得耳”；东坡在儋耳为姜唐佐书扇“沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒”，又书杨道士息轩诗；山谷论诗意无穷而人才有限，提出“换骨法”“夺胎法”，并举郑谷、王安石、苏轼、李翰林、顾况、白居易等诗为例；白乐天每作诗令老妪解之，解则录之，不解则易之；欧阳文忠公庆历末宿采石，舟中闻鬼语“有参政船宿此不可擅去”，后游金山与长老瑞新语及水陆道场事；黄鲁直宿石塘寺，梦鬼称“分宁黄刑部至”，后竟殁于宜州；法眼禅师观牡丹作偈讽李后主，后主不省，王师旋渡江。卷之二记韩魏公罢政判北京作园中行诗，欧阳文忠喜士、范文正喜论兵、东坡友爱子由、山谷寄傲士林而意趣不忘江湖；山谷评今之诗人无出陈师道无己，举其温公挽词“政虽随日化身已要人扶”；洪驹父论柳子厚诗“欸乃一声山水绿”俗本误分“欸乃”为二字；又有与李德修游公义过新贵人，以左手举箸戏答“我辈自应须左转，知君岂是背匙人”；欧阳公黄牛庙诗、东坡钱塘诗皆记一时之次序；范文正镇鄱阳，书生献诗，文正为具纸墨打荐福寺碑千本，一夕雷击碎其碑，时人语“有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州”；欧公与王禹玉在翰苑立春进诗贴子，温成皇后薨阁虚不进而有旨亦令进，禹玉口占便写，欧公喜其敏速；老杜“竹根稚子无人见”，或解稚子为笋，韩子苍谓笋名稚子；老杜《北征》识君臣大体，与刘禹锡《马嵬》、白居易《长恨词》比较；沈存中、吕惠卿、王存、李常治平中夜谈韩退之诗，四人相交攻不决；邹志完南迁自号道乡居士，在昭州江上居室近崇宁寺，观世音像后修竹三根生像后，垂枝覆像；王中令平蜀入村寺，主僧醉甚箕踞，应对不惧，又能食肉作诗，赋蒸豚诗操笔立成，公大喜与紫衣师号；平甫熙宁癸丑直宿崇文馆梦至海上灵芝宫；安世高为安息国王嫡子，出家，舟次庐山郑亭湖庙，神降语以缣千疋黄白物付君建佛寺；秦少游南迁宿庙下，梦维摩诘散花天女以像求赞，少游梦中题像。卷之三开头记李格非善论文章，谓诸葛亮《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来辞》、李令伯《陈情表》皆沛然从肺腑中流出，不见斧凿痕，文章以气为主、以诚为主，老杜谓之诗史者其大过人在诚实。整体看，本书以诗话为核心，兼载朝野逸闻、文人交往、释门因果，保存了大量北宋诗学资料与苏轼、黄庭坚等人轶事，也体现惠洪作为僧人的宗教视角。明刊本卷次完整，卷端题署清晰，但本次仅见前20页，卷三以后内容及序跋、牌记、钤印详情待补。本次仅见前20页，后续内容待补。