老子道德真经

《老子道德真经》为道家根本经典，传为春秋末期老子所著，此本为三国魏王弼注、明刊本，附考异、考正及陆德明音义。卷首有《刻老子王註序》，署“己丑冬十月南總宇惠撰”。序文先引太史公“老子所贵道，虚无因应，变化于无为”及班固“道家者清虚以自守，卑弱以自持”之语，说明老子之言为庄、列、吕、韩、淮南诸书所祖述，严遵之徒治而推之，曹参、汲黯之俦用之治民，后世慕尚者继踵而起，其道易简而得功尤多，可谓有裨于治道。序文又提醒读《老子》者不可不知其弊，认为老子出于《易》，而《易》之道兼阴阳消长与出处进退语默，有阴道有阳道，老子则唯主阴道而贵谦虚，敷衍退步之术，八十一章无往而不灵，犹如楚辞数十篇无不归怨；主张一偏者必有所遗，故引荀卿“老子有见于诎，无见于信”之评，谓圣人之道会萃众美，兼智仁勇，而老子之书乃智者之言，以智废智并废仁与勇，欲胜而上之，此一偏也，所谓执一而废百者。序文还论礼乐刑政、五伦之道皆圣人所造，非自然之道，虽曰则天而制作在人，且主人情以立教、正乎治；舍是而恬憺无为，则如禽何，却是争夺益甚，故所谓无为者在圣人制作中行之，人简耳。序文又谓老子在衰世惩末学拘腐之说，其道迂；治官烦扰之劳，下也；滥人臣义忠之遇害也惨，而见退虚守默之为愈，亦是一偏，岂无信时乎。序末归结周末诸子之言各有一长，先王之道之裂也，或足为救时之用，学者不眩于文辞，识其意之所主、其弊之所在而博其知见可也。序文对王弼注评价甚高，称“王辅嗣之注意在标宗会而不在章句，犹如九方皋之求马”，郭象注《庄子》、张湛注《列子》皆仿焉，为魏晋注家一体。序文还说明老子正文诸书所引有不存者，固有脱文，而文字异同亦甚多；焦竑《翼注》有考异，王注旧刻附孙鑛《古今本考正》，今共标于层，冠以“考异”“考正”二考，外尚有异同诸书随见随记及王注错误今改正者，共冠“考”一字而标于层；陆德明音义便于诵读，又举异同误脱，间有不可改补加圈分附王注。序文最后感叹王注今本多乱脱，无善本可取正，姑以岁月或当有所得，别有所志，不能专意于此书，以俟后之君子。

本次OCR前20页可见卷首序、老子小传、王弼注本所参校诸家书目及卷上正文。老子小传记老子于殷时为周柱下史，《史记》云为周守藏史，或言是老莱子，盖百六十余岁，或言一百余岁；众家皆云先为柱下史，转为守藏史；葛洪云汉王时为主藏史，武王时为柱下史，或云老子在黄帝时广成子云为天老，在尧时为务光子，在殷时为彭祖，在周为柱下史；睹周之衰乃西出关，周敬王时为关令尹喜说道德一篇，尚虚无无为；刘向云西过流沙，莫知所终。小传后又引班固“道家者清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也”，并记汉文帝、窦皇后好黄老言，河上公居河之湄，结草为庵，以老子教授，文帝征之不至，自诣河上责之，河上公乃踊身空中，文帝改容谢之，于是作《老子章句》四篇以授文帝，言治身治国之要；其后谈论者莫不宗尚玄言，唯王辅嗣妙得虚无之旨，今依王本博采众家以明同异。小传后列河上公章句四卷、毋丘望之章句二卷、严遵注二卷、虞翻注二卷、王弼注二卷、钟会注二卷、羊祜解释四卷、范望州注训二卷、王尚述二卷、程韶集解二卷、邯郸氏注二卷、常氏注二卷、盈氏注二卷、巨生内解二卷、袁真注二卷、张嗣注二卷、张凭注二卷、孙登集注二卷、蜀才注二卷、释慧琳注二卷、释慧注二卷、王玄载注二卷、顾欢堂诰四卷、节解二卷、刘遗民玄谱一卷、想余注二卷、戴逵音一卷等，并云近代有梁武帝父子及周弘正讲疏，北学有杜弼注，世颇行。

卷上正文自“道可道章”起，逐章录《老子》原文、王弼注、陆德明音义及考异考正。如首章“道可道，非常道；名可名，非常名”，王弼注：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。”又注“无名天地之始，有名万物之母”：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，以始以成而不知其所以，玄之又玄也。”注“常无欲以观其妙”：“妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。”注“常有欲以观其徼”：“徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济，故常有欲，可以观其终物之徼也。”陆德明音义：“徼，小道也，边也，微妙也，古吊反。”又注“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”：“两者，始与无也。同出者，同出于玄也。异名所施，不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，然然无有也，始母之所出也，不可得而名，故不可言同名，曰玄而言谓之玄者，取于不可得而谓之，则然也；谓之然则不可以定乎玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。”其后二章至十六章，均逐章录文并附王注、音义及考异考正，如“天下皆知美之为美”章、“不尚贤”章、“道冲而用之”章、“天地不仁”章、“谷神不死”章、“天长地久”章、“上善若水”章、“持而盈之”章、“载营魄抱一”章、“三十辐共一毂”章、“五色令人目盲”章、“宠辱若惊”章、“视之不见”章、“古之善为士者”章、“致虚极”章等。其所附考异、考正，多引碑本、古本、河上本、苏本、林希逸本、司马本、陈碧虚本、开元本等，标举异文、脱误、注文错乱，并间下按断，可见此本兼重王弼注文校订与《老子》文本异文汇校。此明刊本保留序文、老子小传、参校书目、王弼注、陆德明音义及考异考正，对研究王弼《老子注》的文本流传、明代《老子》校勘学及魏晋注家体例均有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。