老学庵笔记

《老学庵笔记》是南宋陆游（字务观，号放翁）所撰的一部笔记著作，本次所见为明钞本前20页，卷首保存钱允治、王志坚、周应仪三篇序，正文存卷之一部分条目，后续内容待补。据钱允治序，此书为陆游“江野绍兴间所著”，绍定戊子其次子陆子遹权知台州时刻于郡斋；宋亡后刻本稀少，惟钞本流传人间，裨海所刻及《说郛》《秘笈》所汇杂书多从删剪，皆不成篇。钱氏称此书“杂记当时琐事，不分年月前后，随意笔之”，为“有用之书”，并举其纪高孝之俭德、太母之徽称、内侍直拜真王、内省缪同密院、相臣阴岐布各待制之迁、权臣强肆而妄亵服之见、虏中有人争变失险而咎淫美诸人之轻移、江淮相须而称存中者将之持重、勤王之兵数则外兵所当先发、战船之尺寸则水战所当究心，以至释市语、晰诗音等，皆非“街谈巷语、零碎收拾、导欲宣淫”者比。序中又感叹权奸焚黄而有司迎饯数百里、阁臣奔丧而沿途鼓吹导送为非礼，长星烛天而司天步算七十二万里、阁臣夺情而彗星西指为玄象可畏，可见其借序跋发抒对明末政局的感慨。王志坚序称周元度以心刻《老学庵笔记》示之，述其祖恭肃公仕宦四十年，得是书于同年黄公处，欲板行而不果，至今七十余年始刻之；又称陆游“生年以恢复自任”，此书“考古证今，最为精穷”，于“有宋一代典章风俗及名臣事迹”多所赖焉。周应仪序则称其先恭肃公遗此书，应仪披阅有日，每阅不忍去手，因与王仲至同有嗜好，遂命诸梓。正文卷之一可见条目如徽宗南幸至润，郡官迎驾于西津，御舟抵岍上，御棕顶轿子，宦者呼“道君传语众官不须远来”，卫士胪传以告遂退；徽宗南幸还京，服栗玉竝桃冠、白玉簪、赭红羽、宝辇，盖吴敏定仪注；高宗在徽宗服中用白木御椅子，钱大主入觐见之问“此檀香椅子耶”，张婕妤掩口笑曰“禁中用胭脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶”，时赵鼎、张浚作相；建炎苗刘之变，内侍遇害至多，秦同老自扬州被命至荆楚，前一日还行在尚未得对亦死，萧守道日侍左右忽得罪绌为外郡监，当前一日出城遂免；临安父老言苗刘戕王渊在朝天门外今都进奏院前，而日历及诸公记录皆不书，但云死于路衢，邵彪所录谓死于第尤非；记鼎澧群盗钟相、杨么，乡语谓幻为么，战船有车船、桨船、海鳅头，军器有拏子、鱼叉、木老鸦，官军作灰礮用脆薄瓦罐置毒药、石灰、铁蒺藜，贼不能造窑户遂大败，官军战船倣贼车船而增大，有长三十六丈、广四丈一尺、高七丈二尺五寸，未及用而岳飞以步军平贼，至完颜亮入寇车船犹在颇有功；又记张公之行赵元镇丞相以诗送之云“速宜净扫妖氛了，来看钱塘八月潮”；鼎澧群盗惟夏诚、刘衡二砦据险不可破，二人每自咤曰“除是飞过洞庭湖”，其后卒为岳飞所破，盖语谶云；赵元镇丞相谪朱崖病亟自书铭旌云“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”；靖康二年浙西路勤王兵杭州二千人、湖州九百一十五人、秀州七百一十六人、平江府一千七百三十八人、常州七百八十五人、镇江府六百人，一路共六千七百五十四人，以二月七日起发，东都之陷已累月矣；集英殿宴金国人使九盏，第一肉咸豉、第二爆肉双下角子、第三莲花肉油饼骨头、第四白肉胡饼、第五群仙胥太平毕罗、第六假团鱼、第七柰花索粉、第八假沙鱼、第九水饭咸豉旋鲊瓜姜，看食枣饵子、随饼、白胡饼、馔饼；淳熙绍与辛酉与虏交兵，虏遁，议者谓当取寿、颍、宿三州屯重兵然后淮可保，淮可保然后江可固，惜其不果用；建康城李景所作，高三丈，因江山为险固，其受敌惟东北两面而濠堑重复皆可坚守，至绍兴间已二百余年所损不及十之一；汉人入仕有以赀为郎者司马相如、张释之，有入钱入谷赏以官者卜式、黄霸，入钱谷则今买官之类，以赀则非也；记余会之在山东欲逃归，舟楫已具，独惧虏有告者未敢决，适遇相知稍厚者以情告之，虏曰“何不告监军”，会之对以不敢，虏曰“不然，吾国人若一诺公则身任其责，虽死不憾；若逃而获，虽欲贷不敢矣”，遂用其言告监军，监军曰“中丞果欲归耶，吾契丹亦有逃归者，多则被疑，安知公归而南人以为忠也，公若果去，固不必顾我”，会之谢曰“公若见诺，亦不必问其归后祸福也”，监军遂许之；黄元晖为左司谏论事忤蔡氏谪昭潭，后复管勾江州太平观，谢表曰“言之未尽，悔也奚追”；张芸叟作《渔父诗》曰“家住耒江边，门前碧水连，小舟胜养马，大罟作耕田，保甲元无籍，青苗不着钱，桃源在何处，此地有神仙”，盖元丰中询官湖湘时所作，东坡取其意为《鱼蛮子》云；张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦会之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣，是非之公如此；政和中大傩下桂府进面具，比进到称一副，初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊，至今桂府作此者皆致富，天下及外夷皆不能及。全书条目短小，杂记朝政得失、典章制度、人物轶事、军事战船、饮食宴享、方言俗语、诗文本事等，既有史料价值，也具笔记趣味，是研究宋代政治、军事、社会风俗与陆游思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。