老学庵笔记

《老学庵笔记》十卷，宋陆游撰，本次所见为明天启三年（1623）吴江周应仪刊本前20页。卷端题“宋山阴陆务观著，明会稽商濬校”，可知此本为明代校刊本。全书以随笔札记形式，杂记南北宋之际朝野见闻、典章制度、人物轶事、诗文故实、地方风物及医卜杂识，内容博杂而多存史料，是宋代笔记中兼具文学性与史料价值的重要著作。

从本次OCR可见条目看，本书内容大致可分为数类。其一为南宋初政治军事故实，如记徽宗南幸至润州，郡官迎驾于西津，御舟抵岸，上御棕顶轿子，宦者传语“道君传语众官不须远来”；又记徽宗南幸还京，服栗王企桃冠、白玉簪、赭红羽衣，乘七宝辇，吴敏定仪注；记高宗在徽宗服中用白木御椅子，钱大主入觐见之问“此檀香椅子耶”，张婕妤掩口笑曰“禁中用胭脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶”，时赵鼎、张浚作相；记建炎苗刘之变，内侍遇害至多，秦同老自扬州被命至荆楚，前一日还行在，尚未得对亦死，萧中道侍左右忽得罪黜为外郡监，前一日出城遂免；又记临安父老言苗刘戕王渊在朝天门外，今都进奏院前，而日历及诸公记录皆不书，但云死于路衢，邵彪所录谓死于第尤非。这些条目涉及徽宗、高宗两朝及苗刘之变等重大事件，可补正史之遗。

其二为钟相、杨么起义及南宋战船兵器，如记鼎澧群盗钟相、杨么，战船有车船、桨船、海鳅头，军器有拏子、鱼叉、木老鸦，拏子、鱼叉以竹竿为柄，长二三丈，短兵所不能敌，程昌寓部曲虽蔡州人亦习用拏子等，遂屡捷；木老鸦一名不藉木，取坚重木为之，长才三尺许，锐其两端，战船用之尤为便捷；官军更作灰炮，用极脆薄瓦罐置毒药、石灰、铁蒺藜于其中，临阵以击贼船，灰飞如烟雾，贼兵不能开目；官军战船亦仿贼车船而增大，有长三十六丈、广四丈一尺、高七丈二尺五寸者，未及用而岳飞以步兵平贼；又记夏诚、刘衡二寨据险不可破，二人每自咤曰“除是飞过洞庭湖”，其后卒为岳飞所破，盖语谶云。这些条目对研究南宋初洞庭湖地区军事装备、战船形制及岳飞平杨么之战具有较具体的史料价值。

其三为人物轶事与朝政议论，如记赵元镇丞相谪朱崖，病亟自书铭旌云“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”；记秦会之在山东欲逃归，舟楫已具，独惧虏有告者，未敢决，适遇有相识稍厚者以情告之，虏曰“何不告监军”，会之对以不敢，虏曰“不然，吾国人若一诺公，则身任其责，虽死不憾；若逃而获，虽欲贷不敢矣”，遂用其言告监军，监军许之；记张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞，秦会之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣，称“是非之公如此”；记秦会之初得疾，遣前宣州通判李季设醮于天台桐柏观，季行至天姥岭下，邂逅一士人问“公为太师奏章乎”，曰然，士人摇首曰“徒劳耳，数年间张德远当自枢府再相，刘信叔当总大兵捍边，若太师不死，安有是事耶”，季不复敢与语，即上车去，醮之明日而闻秦公卒。这些条目保存了南宋初政治人物言行及士人议论，可为了解当时朝野舆论提供具体材料。

其四为典章制度、诗文评赏与地方风物，如记集英殿宴金国人使九盏菜单，第一肉咸豉，第二爆肉双下角子，第三莲花油油饼骨头，第四白肉胡饼，第五群仙角太平毕罗，第六假圆鱼，第七柰花索粉，第八假沙鱼，第九水饮咸豉旋鲊瓜姜看食枣锢子随饼白胡饼馔饼；记建炎中平江造战船费用，四百料八艚战船长为钱一千一百五十九贯，四艚海鹘船长四丈五尺为钱三百二十九贯；记建炎初置御营使，以丞相领之，执政则为副使，上御朝御营使副先上奏本司事，然后三省枢密院相继奏事；记国初士大夫戏作语“眼前何日赤，腰下几时黄”，谓朱衣吏及金带；记宣和间亲王公主及近属戚里入宫辄得金带关子，得者旋填姓名卖之，价五百千，虽卒伍屠酤自一命以上皆可得，方腊破钱唐时，朔日太守客次有服金带者数十人，皆朱勔家奴，时谚曰“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏”；记明州江瑶柱有二种，大者江瑶，小者沙瑶，沙瑶可种，逾年则成江瑶，海桧亦有二种，海桧夭矫坚瘦皆天成，又有刻削蟠屈而成者名土桧，海桧绝难致，凡人家所有大抵土桧；记蜀人爨薪皆短而粗，束缚齐密，状如大饼啖，不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为业者，孟蜀时周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面而斧形，号破柴都。这些条目涉及宴饮、造船、官制、服饰、物产、民俗等，内容广泛，可为了解宋代社会生活提供丰富细节。

此外，本书还收有大量诗文评赏和文人轶事，如记荆公素轻沈文通，以为寡学，赠诗曰“翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马归”，及作文通墓志，遂云“公虽不常读书”，或规之曰“渠乃状元，此语得无过乎”，乃改“读书”作“视书”；又记郑毅夫梦仙诗“授我碧简书，奇篆蟠丹砂，读之不可识，翻身凌紫霞”，荆公大笑曰“此人不识字，不勘自承”，毅夫曰“不然，吾乃用太白诗语也”，公又笑曰“自首减等”；记东坡先生与黄门公南迁，相遇于梧藤间，道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗恶不可食，黄门置箸而叹，东坡已尽之矣，徐谓黄门曰“九三郎，尔尚欲咀嚼耶”，大笑而起，秦少游闻之曰“此先生饮酒但饮湿法也”；记杨廷秀在高安有小诗云“近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇，花不见桃惟见李，一生不晓退之诗”，予语之曰“此意古已道，但不如公之详耳”，廷秀愕然问古人谁曾道，予曰“荆公所谓‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’是也”，廷秀大喜曰“便当增入小序中”。这些条目保存了王安石、苏轼、黄庭坚、杨万里等宋代文人的言行和创作故实，对研究宋代文学史和文人交游具有参考价值。

版本方面，本书文件名标注为明天启三年吴江周应仪刊本，卷端题“明会稽商濬校”，可知此本经商濬校订，由吴江周应仪刊行。本次仅见前20页，卷一大部分条目保存较好，但序跋、牌记、全书卷数、总页数及钤印情况待后续页面核补。总体而言，《老学庵笔记》是研究南宋初政治军事、典章制度、社会生活和文人轶事的重要笔记文献，明天启刊本也为考察该书在明代的流传和校刊情况提供了版本线索。本次仅见前20页，后续内容待补。