老学庵笔记

《老学庵笔记》为南宋陆游所撰笔记，清初穴研斋钞本，卷端题“老学庵笔记卷第一 山阴陆游务观”。本次OCR前20页包含卷一全文及卷二部分内容，条目繁富，涉及朝章国故、人物轶事、典章制度、诗文考辨、社会见闻、山川风物、异闻琐事等，是研究南宋社会、政治、文化及陆游思想的重要笔记文献。

卷一开篇记徽宗南幸至润州，郡官迎驾于西津，宦者立轿旁呼“道君传语，众官不须远来”，卫士胪传以告，众官遂退；又记徽宗还京服栗玉并桃冠、白玉簪、赭红羽衣、乘七宝辇，吴敏定仪注。又记徽宗服中用白木御椅子，钱大主入觐见之问“此檀香椅子耶”，张婕妤掩口笑曰“禁中用胭脂皂荚多，相公已有语，更敢用檀香作椅子耶”，时赵鼎、张浚作相。此类条目可见南宋人对徽宗朝旧事的记忆与评论。书中又详记建炎苗刘之变，内寺遇害，以及临安父老言苗刘戕王渊在朝天门外今都进奏院前，而日历及诸公记录皆不书，邵彪所录谓死于第尤非，可见陆游对史事传闻的辨析。又记鼎澧群盗钟相、杨么，战船有车船、桨船、海鳅头，军器有拏子、鱼叉、木老鸦，并述程昌禹部曲习用拏子等屡捷，官军作灰炮以薄瓦罐置毒药石灰铁蒺藜，临阵击贼船，灰飞如烟雾，贼兵不能开目；官军战船亦仿贼车船而增大，有长三十六丈、广四丈一尺、高七丈二尺五寸者，未及用而岳飞步军平贼。又记夏诚、刘衡二寨据险不可破，二人自咤曰“除是飞过洞庭湖”，其后卒为岳飞所破，盖语谶云。此类记载对研究南宋初年洞庭湖地区农民起事、战船军器及岳飞平杨么之事均有参考价值。书中又记赵元镇丞相谪朱崖病亟，自书铭旌云“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”；记康王二年浙西路勤王兵杭州二千人、湖州九百一十五人、秀州七百一十六人、平江府一千七百三十八人、常州七百八十五人、镇江府六百人，一路共六千七百五十四人，以二月七日起发，而东都之陷已累月矣，可见当时勤王兵之迟滞。又记集英殿宴金国使人九盏，第一肉咸豉，第二爆肉双下角子，第三莲花肉油饼骨头，第四白肉胡饼，第五群仙胷太平毕罗，第六假圆鱼，第七柰花索粉，第八假沙鱼，第九水饭咸豉旋鲊瓜姜看食枣饵子随饼白胡饼餵饼，可考南宋宴金使的食馔制度。又记绍兴辛酉与虏交兵，虏遁，议者谓当取寿、颖、宿三州屯重兵，然后淮可保，淮可保然后江可固，惜其不果用。又记建康城为李景所作，高三丈，因江山为险固，其受敌惟东北两面，而壕堑重复皆可坚守，至绍兴间已二百余年，所损不及十之一。又记秦桧在山东欲逃归，舟楫已具，独惧虏有告者，未敢决，适遇有相识稍厚者以情告之，虏曰“何不告监军”，秦桧对以不敢，虏曰“不然，吾国人若一诺公，则身任其责，虽死不憾；若逃而获，虽欲贷不敢矣”，遂用其言告监军，监军许之。此条记秦桧南归传闻，可与史传互证。又记黄元晖为左司谏论事忤蔡氏谪昭潭，后复管勾江州太平观，谢表曰“言之未尽，悔也奚追”。又记张芸叟渔父诗“家住耒江边，门前碧水连。小舟胜养马，大罟当耕田。保甲元无籍，青苗不着钱。桃源在何处，此地有神仙”，盖元丰中谪官湖湘时所作，东坡取其意为《鱼蛮子》云。又记张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦桧杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣，并谓“是非之公如此”，可见陆游对岳飞之死的态度。又记政和中大傩下桂府进面具，比进到称一副，初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊，至今桂府作此者皆致富，天下及外夷皆不能及。又记京师承平时宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香毬在傍，而袖中又自持两小香毬，车驰过香烟如云，数里不绝，尘土皆香。此类条目可见北宋汴京承平风物与南宋人对故都的追忆。书中又记晁以道为明州船场，日日平旦具衣冠焚香占一卦，一日有士人访之，坐间小雨，以道语之曰“某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者当之”，士人辞去至巷口践滑而仆，胫几折，疗治累月乃愈。又记国初士大夫戏作语“眼前何日赤，腰下几时黄”，谓朱衣吏及金带；宣和间亲王公主及近属戚里入官辄得金带关子，得者旋填姓名卖之，价五百千，虽卒伍屠酤自一命以上皆可得，方腊破钱唐时，朔日太守客次有服金带者数十人，皆朱勔家奴，时谚曰“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏”。又记仁宗赐宗室名，太祖下曰世，太宗下曰仲，秦王下曰叔，皆兄弟行，世即长也，其后世字之曾孙又曰伯，则失之。又记淳熙己酉十月二十八日车驾幸候潮门外大校场大阅，是日上早膳毕出郊，从驾臣僚及应奉官并戎服幞带子着靴，大阅毕丞相亲王以下赐茶，是日驾出丽正门入和宁门，沿路官司免起居。又记建炎中平江造战船，略计其费，四百料八艣战船长八丈为钱一千一百五十九贯，四艣海鹘船长四丈五尺为钱三百二十九贯。又记荆公素轻沈文通，以为寡学，故赠之诗曰“翛然一榻枕书卧，直到日斜骑马归”，及作文通墓志遂云“公虽不常读书”，或规之曰“渠乃状元，此语得无过乎”，乃改读书作视书；又见郑毅夫梦仙诗曰“授我碧简书，奇篆蟠丹砂。读之不可识，翻身凌紫霞”，大笑曰“此人不识字，不勘自承”，毅夫曰“不然，吾乃用太白诗语也”，公又笑曰“自首减等”。此类条目可见王安石的性格与文坛轶事。书中还记秘阁有端砚，上有绍兴御书一“顽”字，唐有准敕恶诗，今又有准敕顽砚；记潘子贱题蔡奴传神云“嘉祐中风尘中人亦如此，呜呼盛哉”，然蔡实元丰间人，仇氏初在民间生子为浮屠曰了元，所谓佛印禅师也，已而为广陵人国子博士李问妾，生定，出嫁郜氏，生蔡奴，故京師人谓蔡奴为郜六。又记绍圣元符间汪内相彦章有声太学，学中为之语曰“江左二宝，胡伸汪藻”，伸字彦时，亦新安人，终符宝郎。又记曾文清夙兴诵《论语》一篇，终身未尝废；先左丞言荆公有《诗正义》一部朝夕不离手，字太半公忽先儒之说，盖不然也。又记靖康国破，二帝播迁，有小崔才人与广平郡王道君幼子名楗俱匿民间已近五十日，虏亦不问，有从官馈以食，遂为人所发，亦不免，不十日虏去矣，城中士大夫可罪至此；又记金贼劫迁宗室，我之有司不遗余力，然比其去，义士匿之获免者犹七百人，人心可知。又记国初韵略载进士所习有何论一首，施有吾及第敕亦刊其所习何论一首，何论盖如“二杰佐汉孰优”“四科取士何先”之类。又记嘉兴人闻人茂德名滋，老儒也，喜留客食，然不过蔬豆而已，郡人求馆客者多就谋之，又多蓄书，喜借人，自言“作门客牙，充书籍行，开豆腐羹店”，予少时与之同在敕局为删定官，谈经义衮衮不倦，发明极多，尤邃于小学云。又记张芸叟过魏文正公旧庄，居者犹魏氏也，为赋诗云“破屋居人少，柴门春草长。儿童不识字，耕稼郑公庄”，此犹未失为农；神宗夜读宋璟传，贤其人，诏访其后，得于河朔，有裔孙曰宋立，遗像谱牒告身皆在，然宋立者已投军矣，欲与一武官而其人不愿，乃赐田十顷免徭役杂赋云，其微又过于魏氏，言之可为流涕。又记政和末议改元，王黼拟用重和，既下诏矣，范致虚间白上曰“此契丹号也”，故未几复改宣和，然宣和乃契丹宫门名，犹我之宣德门也，年名则实曰重和，建中靖国后虏避天祚嫌名追谓重熙曰重和耳，不必避可也。又记建炎维扬南渡时虽甚苍猝，二府犹张盖搭狨坐而出，军民有怀砖狙击黄相者，既至临安，二府因言“方艰危时，臣等当一切贬省，今张盖搭坐尚用承平故事，欲乞并权省去，候事平日依旧”，诏从之，实惩维扬事也。又记林自为太学博士，上章相子厚启云“伏惟门下相公，有猷有为，无相无作”，子厚在漏舍因与执政语及，大骂云“遮汉敢乱道如此”，蔡元度曰“无相无作虽出佛书，然荆公字说尝引之，恐亦可用”，子厚复大骂曰“荆公亦不曾奉敕许乱道，况林自乎”，坐皆默然。又记靖康末括金赂虏，诏群臣服金带者权以通犀带易之，独存金鱼，又执政则正透，从官则倒透，至建炎中兴，朝廷草创犹用此制，吕好问为右丞特赐金带，高宗面谕曰“此带朕自视上方工为之”，盖特恩也，绍兴三年兵革粗定，始诏依故事服金带。又记建炎初按景德幸澶州故事置御营使，以丞相领之，执政则为副使，上御朝，御营使副先上奏本司事，然后三省密院相继奏事，其重如此。又记晋彦才气过人，然急于进取，子孝祥在西掖时，晋彦未老，每见汤岐公自荐，岐公戏之曰“太师尚书令兼中书令，是公合作底官职，余何足道”，所称之官盖辅臣赠父官也，意谓安国且大用耳，晋彦终身以为憾。又记绍兴末巨公丁丑生者数人，或戏以衰健放榜，陈福公作魁，凌尚书景夏末名，张魏公黜落。又记绍兴末朝士多饶州人，时人语曰“诸公皆不是痴汉”，又有监司发荐京官状以关节欲与饶州人，或规其当先孤寒，监司者愤然曰“得饶人处且饶人”，时传以为笑。又记王嘉叟自洪倅召为光禄丞，李德裕亦召为太常丞，一日相遇于景灵幕次，李谓王曰“见公告词云‘其镌月廪，仍褫身章’”，谓通判借牙绯入朝则服绿，又俸薄也，王答之曰“亦见君告词矣”，李曰“云何”，曰“具官李浩，但知健羡，不揆孤寒，既名右相之名，又字元枢之字”，盖谓史丞相、张魏公也，满坐皆笑。又记予去国二十七年复来，自周丞相子充一人外皆无复旧人，虽吏胥亦无矣，惟卖卜洞微山人亡恙，亦不甚老，话旧怆然，西湖小昭庆僧了文相别时未三十，意其尚存，因被命与奉常诸公同检视郊社坛壝，过而访之，亦已下世，弟子出遗像乃一老僧，使今见其人亦不复省识矣，可以一叹。又记晏尚书景初作一士大夫墓志以示朱希真，希真曰“甚妙，但似欠四字，然不敢以告”，景初苦问之，希真指“有文集十卷”下曰“此处欠”，又问欠何字，曰“当增‘不行于世’四字”，景初遂又增“藏于家”三字，实用希真意也。又记秦桧丞相卒，魏道弼作参政，委任颇专，且大拜矣，翰苑欲先作白麻，又不能办，假手于士人陈丰，丰以其姓魏，遂以“晋绛和戎”对“郑公论谏”，久之，道弼出典藩，而沈守约、万俟元忠并拜左右揆，翰苑者苍猝取丰所作制以与沈公，而忘易“晋绛郑公”之语，实录例载拜相麻子，在史院欲删此一联，会去国不果。又记陈福公长卿重厚粹美，有天人之相，然议者疑其少英伟之气，予为编修官时，一日与沈持要、尹少稷见公于都堂阁子，忽盛怒曰“张德远以元枢辄受三省枢密院诉牒，虽是勋德重望，亦岂当如此”，方言此时精神赫然，目光射人，退以告朝士，皆云“平生未尝见此公怒也”，古人有贵在于怒者，此岂是耶。又记字庄简公泰发奉祠还里，居于新河，先君筑小亭曰千岩亭，尽见南山，公来必终日，尝赋诗曰“家山好处寻难遍，日日当门只卧龙。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容”，每言及时事，往往愤切兴叹，谓秦相曰“咸阳”，一日来坐亭上，举酒属先君曰“某行且远谪矣，咸阳尤忌者，某与赵元镇耳，赵既过峤，某何可免，然闻赵之闻命也，涕泣别子弟，某则不然，青鞋布袜即日行矣”，后十余日果有藤州之命，先君送至诸暨，归而言曰“泰发谈笑慷慨，一如平日”，问其得罪之由，曰“不足问，但咸阳终误国家耳”。又记张枢密子功绍兴末还朝已近八十，其辞免及谢表皆以属予，有一表用“飞龙在天”对“老骥伏枥”，公皇恐，语周子充左史，托言于予易此二句，周叩其故，则曰“某方丐去，恐人以为志在千里也”，周笑解之曰“所谓志在千里者，正以老骥已不能行，故徒有千里之志耳，公虽筋力衰，岂无报国之志耶”，子功亦笑而止，盖其谨如此；又尝谓予曰“先人有遗藁满四箧，皆诸经训解，字画极难辨，惟某一人识之，若死遂皆不传，岂容不亟归耶”。又记廷俊从梁才甫辟为大名机幕，专委以修北京宫阙，凡五年乃成，岁一再奏功，辄躐迁数官，五年间自宣教郎转至中奉大夫，其滥赏如此。又记予在南郑见西陲俚俗谓父曰老子，虽年十七八有子亦称老子，乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也，建炎初宗汝霖留守东京，群盗降附者百余万，皆谓汝霖曰“宗爷爷”，盖此比也。又记编管陈某撰刘季高得罪秦氏，坐赃废，后虽复官，去其“左”字，季高缄题及作文皆去左字，不以为愧也，孙仲益亦坐以赃罪去左字，则但自称“晋陵孙某”而已，至绍兴末复左朝奉郎，乃署衔。又记尝与查元章读《太宗实录》，有侯莫陈利用，予问有对否，元章曰“昨虏使有乌古论思谋可对也”，予曰“虏人姓名五字者固多矣”，元章曰“不然，侯莫陈可析为三姓，乌古论亦然，故为工也”。又记毛德昭名文，江山人，苦学至忘寝食，经史多成诵，喜大骂极谈，绍兴初招徕直谏，无所忌讳，德昭对客议时事率不逊语，人莫敢与酬对，而德昭愈自若，晚来临安赴省试，时秦桧当国，数以言罪人，势焰可畏，有唐锡永夫者遇德昭于朝天门茶肆中，素恶其狂，乃与坐附耳语曰“君素号敢言，不知秦太师如何”，德昭大骇，亟起掩耳曰“放气放气”，遂疾走而去，追之不及。又记北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，烧巨竹为之，易燃无烟耐久，亦奇物，邛州出铁，烹炼利于竹炭，皆用牛车载以入城，予亲见之。又记少陵在成都有两草堂，一在万里桥西，一在浣花，皆见于诗中，万里桥故迹湮没不可见，或云房季可园是也。又记蜀人爨薪皆短而粗，束缚齐密，状如大饼餤，不可遽烧，必以斧破之，至有以斧柴为业者，孟蜀时周世宗志欲取蜀，蜀卒涅面为斧形，号“破柴都”。又记谢景鱼名伦，涤砚法用蜀中贡余纸先去墨，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽而不损砚。又记青城山上官道人，北人也，巢居食松麨，年九十矣，人有谒之者但粲然一笑耳，有所请问则托言病聩，一语不肯答，予尝见之于丈人观道院，忽自语养生曰“为国家致太平与长生不死，皆非常人所能，然且当守国使不乱以待奇才之出，卫生使不夭以须异人之至，不乱不夭皆不待异术，惟谨而已”，予大喜，从而叩之，则已复言聩矣。又记周辅言东坡先生与黄门公南迁，相遇于梧藤间，道旁有鬻汤饼者，共买食之，粗恶不可食，黄门置箸而叹，东坡已尽之矣，徐谓黄门曰“九三郎，尔尚欲咀嚼耶”，大笑而起，秦少游闻之曰“此先生饮酒但饮湿法也”。又记魏道弼参政使金人军中，抗辞不挠，虏酋大怒，欲于马前斩之，挥剑垂及颈而止，故道弼头微偏。又记使虏旧例，使副得乘车，三节人皆骑马，马恶则蹄啮不可羁，钝则不能行，良以为苦，淳熙己酉完颜璟嗣伪位，始命三节人皆给车，供张饮食亦比旧加厚。又记淳熙己酉金国贺登宝位使自云悟室之孙，喜读书，著作郎权兵部郎官邓千里馆之，因游西湖至林和靖祠堂，忽问曰“林公尝守临安耶”，千里笑而已。又记谢子肃使虏回云“虏廷群臣自徒单相以下大抵皆白首老人，徒单年过九十矣”，又云“虏姓多三两字，又极怪，至有姓斜卯者”，己酉春虏移文境上曰“皇帝生日本是七月，今为南朝使人冒暑不便，已权改作九月一日”，其内乡之意亦可嘉也。又记杨廷秀在高安有小诗云“近红暮看失燕支，远白宵明雪色奇。花不见桃惟见李，一生不晓退之诗”，予语之曰“此意古人已道，但不如公之详耳”，廷秀愕然问古人谁曾道，予曰“荆公所谓‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’是也”，廷秀大喜曰“便当增入小序中”。卷二部分可见张廷老名珙，唐安江原人，年七十余，步趋拜起健甚，自言夙兴必拜数十，老人气血多滞，拜则支体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾；鲁直在戎州作乐府曰“老子平生，江南江北，爱听临风笛”，孙郎微笑，坐来声喷霜竹，予在蜀见其稿，今俗本改笛为曲以协韵，非也，然亦疑笛字太不入韵，及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓笛为独，故鲁直得借用，亦因以戏之耳；秦桧初得疾，遣前宣州通判李季设醮于天台桐柏观，季以善奏章自名，行至天姥岭下憩小店中，邂逅一士人颇有俊气，问季曰“公为太师奏章乎”，曰“然”，士人摇首曰“徒劳耳，数年间张德远当自枢府再相，刘信叔当总大兵捍边，若太师不死，安有是事耶”，季不敢复与语，即上车去，醮之明日而闻秦公卒；央州石山自城中入钟山，涉锦溪至灵泉，乃出石处，有数家专以取石为生，其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉，然匠者颇閟之，常时官司所得皆枯槁，声如击朽木，皆下材也；叶相梦锡尝守常州，民有比屋居者忽作高屋，屋山覆盖邻家，邻家讼之，谓他日且占地，叶判曰“东家屋被西家盖，子细思量无利害。他时折屋别陈词，如今且以壁为界”；蜀人任子渊好谑，郑宣抚刚中自蜀召归，其实秦桧欲害之也，郑公治蜀有惠政，人犹觊其复来，数日乃闻秦氏之指，人人太息，众中或曰“郑不来矣”，子渊对曰“秦少恩哉”，人称其敢言；秦桧以孙女嫁郭知运，自答聘书曰“某人东第华宗，南宫妙选，乃肯不卑于作赘，何辞可拒于盟言”，其夫人欲去“作赘”字，曰“太恶模样”，秦公曰“必如此乃束缚得定”，闻者笑之；张子韶对策有“桂子飘香”之语，赵明诚妻李氏嘲之曰“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成”；王荆公作相裁损宗室恩数，于是宗子相率马首陈状诉云“均是宗庙子孙，且告相公看祖宗面”，荆公厉声曰“祖宗亲尽亦须祧迁，何况贤辈”，于是皆散去；吕正献平章军国时，门下客因语次或曰“嘉问败坏家法可惜”，公不答，客愧而退，一客少留曰“司空尚能容吕惠卿，何况族党，此人妄意迎合，可恶也”，公又不答，既归，子弟请问二客之言何如，公亦不答；西山十二真君各有诗多训戒语，后人取为签以占吉凶极验，射洪陆使君庙以杜子美诗为签亦验，予在蜀以淳熙戊戌春被召，临行遣僧则华往求签，得《遣兴》诗曰“昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏罔罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取”，予读之惕然，顾迫贫从仕，又十有二年，负神之教多矣；李知几少时祈梦于梓潼神，是夕梦至成都天宁观，有道士指织女支机石曰“以是为名字则及第矣”，李遂改名石，字知几，是举过省；伯父通直公字元长，病右臂，以左手握笔而字法劲健过人，宗室不微亦然，然犹是自幼习之，梁子辅年且五十，中风右臂不举，乃习用左手，逾年作字胜于用右手时，遂复起作郡；赵广合淝人，本李伯时家小史，伯时作画每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃不从，遂断右手拇指遣去，而广平生实用左手，乱定惟画观音大士而已，又数年乃死，今士大夫所藏伯时观音多广笔也；禁中旧有丝鞋局，专挑供御丝鞋，不知其数，尝见蜀将吴珙被赐数百纳，皆经奉御者，寿皇即位，惟临朝服丝鞋，退朝以罗鞋易之，遂废此局；今上初即位，诏每月三日、七日、十七日、二十七日皆进素膳；旧制皇帝曰御膳，中宫曰内膳，自寿成皇后初立，恳辞内膳，诏权罢，今中宫因之；驾头旧以一老宦者抱绣裹兀子于马上，高庙时犹然，今乃代以閤门官，不知自何年始也；张武都头卒不堪一行人须索，忽操白刃入斫圣美，其子冒死直前护救，中三刀，左臂几断，虞候卒继至，伤者六人，死者一人，圣美脑及耳皆伤甚，明日不能与虏使相见，告以冒风得疾，虏使戏之曰“曾服花蕊石散否”；前辈传书多用鄂州蒲祁县纸，云厚薄紧慢皆得，又性与面黏相宜，能久不脱；鉴韶美在都下累年，不以家行，得俸专以传书，书必三本，虽数百卷为一部者亦然，出局则杜门校雠，不与客接，既归蜀，亦分作三船以备失坏，已而行至秭归新滩，一舟为滩石所败，余二舟无他，遂以归普慈，筑阁贮之；议者多谓文武一等，而辄为分别，力欲平之，有刘御带者辄建言谓门状膀子初无定制，且僧道职医皆用门状，而武臣非横行乃用膀子，几与伍辈同，虽不施行，然哓哓久之乃已；饶德操诗为近时僧中之冠，早有大志，既不遇，纵酒自晦，或数日不醒，醉时往往登屋危，浩歌恸哭，达旦乃下，又尝醉赴汴水，适遇客舟救之获免；徐师川长子璧字待价，豪迈能文辞，尝作书万言，欲投匦极言时政，无所讳避，师川偶见之大惊，夺而焚之，早死；王性之读书真能五行俱下，往往它人才三四行，性之已尽一纸，后生有投贽者，且观且卷，俄顷即置之，以此人疑其轻薄，遂多谤毁，其实工拙皆能记也，既卒，秦熺方恃其父气焰熏灼，手书移郡将欲取其所藏书，且许以官其子，长子仲信名廉清，苦学有守，号泣拒之曰“愿守此书以死，不愿官也”，郡将以祸福诱胁之，皆不听，熺亦不能夺而止；又记旧制朝参拜舞而已，政和以后增以喏，然绍兴中予造朝已不复喏矣，淳熙末还朝则迎驾起居閤门亦喝唱喏，然未尝出声也，又绍兴中朝参止磬折遂拜，今閤门习使先以笏叩额拜，拜皆然，谓之瞻笏，亦不知起于何年也；德寿宫德寿殿二额皆寿皇御书，方署“臣某恭书”四字，今重华宫重华殿二额亦用此故事，今上御书；初见梁欧阳頠传称頠在岭南多致铜鼓献奉珍异，又云铜鼓累代所无，及予在宣抚司见西南夷所谓铜鼓者，皆精铜极薄而坚，文镂亦颇精，叩之冬冬如鼓，不作铜声，秘阁下古器库亦有二枚，此鼓南蛮至今用之于战阵祭享，初非古物，实不足辱秘府之藏，然自梁时已珍贵之如此，不知何理也；杜牧之作范阳卢秀才墓志曰“生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者”，盖谓世虽农夫卒伍下至臧获皆能言孔夫子，而卢生犹不知，所以甚言其不学也，若曰周公、孔子则失其指矣；酉阳杂俎云茄子一名落苏，今吴人正谓之落苏，或云钱王有子跛足，以声相近故恶人言茄子，亦未必然；钱王名其居曰握发殿，吴音“握”“恶”相乱，钱塘人遂谓其处曰“此钱大王恶发殿也”；乾道末有部使者作《中兴颂》刻之瞿塘峡峭壁上，明年峡涨有龙起峡中，适碎石壁，亦可异也，方刻石时有夔州司理参军以恩榜入官权教授，出赋题曰“歌颂大业刻金石”，或恶其佞，谓之曰“韵脚当云‘老于文学乃克为之’”，闻者为快。以上仅就OCR前20页所见，已可见本书内容之博洽、记载之具体、议论之深切，对研究南宋政治、社会、文化、文学及陆游思想均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。