嬾真子

《嬾真子》是宋代马永卿所撰的一部笔记杂考著作，本次所见为明刊本前20页，卷端题“宋广陵马永卿著 明山阴陈汝元校”，保存卷之一部分内容。全书以随笔札记形式，广泛涉及经史考辨、典章制度、诗文评骘、人物轶事、地理名物、释道杂说等，具有宋人笔记“杂而多闻”的典型面貌。本次可见诸条，如记司马光在洛、夏县时与从学者讲书，用竹筒贮签抽签令讲，讲不通则征数责之；又记司马光省坟鸣条山，村父五六辈以瓦盆粟米饭、瓦罐菜羹献之，公享之如太牢，村父问《庶人章》讲说及《毛诗》两句之由，公默然谢曰“某平生虑不及此”，村父笑去，每见人曰“我讲书曾难倒司马端明公”，公闻之不介意，可见司马光讲学之勤与待人平易。又考庐州东林寺须菩提像为开宝四年画，南唐士大夫耻用中原正朔，江南寺观碑多不题年号但书甲子。又论汉诸儒所传六经与今所行六经不同，引王嘉奏封事“咎繇戒帝舜曰亡敖佚欲有国”，今《尚书》作“无教逸欲有邦”，疑“敖”转写作“教”。又考太常卿称“乐卿”之由来，引《汉书·食货志》武功爵第八级曰乐卿。又考魏徵家事、杜牧家谱，论杜氏五房而杜甫一派不在五派之中，家谱不载之因。又考鱼袋制度，谓今之鱼袋乃古之鱼符，唐人以袋盛鱼符，三品以上饰金，五品以上饰银，景云中诏衣紫者以金饰之、衣绯者以银饰之，谓之章服。又论汉宣帝受天命兆于孝景程姬之事，长沙定王发十五子封侯，春陵侯买为光武之祖。又考蒙恬造笔，谓古非无笔，但用兔毛自恬始。又论田敬仲世家与庄子《胠箧》同义。又记九城先生言古史出于一人之手故寓意深远，举《汉书》杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞同列一传，五人皆狂狷不得中道而云敞近于中。又释“五角六张”古语，谓五日遇角宿、六日遇张宿，作事多不成熟。又考陶渊明集版本，论《游斜川》诗“开岁倏五十”当从庐山本作“五日”。又论《书序》旧同在一处，孔安国始移之各冠篇首。又考成汤既没太甲元年，当以《孟子》《史记》为正。又论唐秘书省吏员有亭长、掌故、熟纸匠、装潢匠、笔匠等。又记元祐中东坡知贡举，举子以“难任人”之“难”读平声被黜，惟作去声者皆得。又记太公八十遇文王，宋玉云九十、东方朔云七十二，可资一笑。又论杜诗《独酌》《徐步》命意细微，蜂蚁之类皆能见之。又记皎然献诗韦苏州故事，戒士之迎合者。又记同州澄城县九龙庙，司马才仲题诗“身既事十主，女亦妃九龙”。又论圣人之言择弟子中尤可与言者言之，曾子得《孝经》、须菩提得《金刚经》。又论《山鬼》“含睇宜笑”与庄子“西施捧心而嚬”皆曲尽妙处。又记襄邓隐君子郑楚老论天，引列子、张湛注、抱朴子，谓自地以上皆天。又考杜工部《送重表侄王砯评事》诗“次问最少年，虬须十八九”用《丙吉传》语。又考县尉称少府之由。又记东坡在黄州邀隐士相见不言而去，用朱桃椎故事。又考夷狄称中国为汉之由。又考郑吉为都护，西域五十余国咸听指挥。又考沈传师诗用严助故事。又记元城先生言与东坡同途北归，东坡自言少年读《富郑公使北语录》，论辽主不用兵之由。又记仁宗禅学高远，阿育王山见皇祐中所赐大觉禅师怀琏御书偈颂。又考本朝宰相带译经润文使本于唐显庆中玄奘译经、于志宁等看阅润色之事。又记马耕道言修养当书《月令》置座右，夏至节嗜欲、冬至禁嗜欲，引柳公度“未尝以脾胃熟生物、暖冷物，以元气佐喜怒”为座右铭。又论王禹玉、白居易诗意。又论六一先生作事皆寓深意。又记温公熙宁元丰间往来陕洛，从者财三两人跨驴，人不知为温公。又记少时在高邮学读《送穷文》。全书条目短小精悍，考辨与杂记并存，既有对经史文本的校勘与制度名物的考证，也有对士人言行、诗文故事、地理传闻的记录，反映了宋代笔记博杂而重考据的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。